辑录台北港仔墘陈家两举人

台北内湖金龙隧道山丘上有座清朝道光年间的古墓，那是港仔墘陈家的开台祖陈文澜（又名陈采海，1745--1823）的坟墓。陈文澜于清乾隆四十八年（1783）只身自泉州同安渡海来台讨生活，那一年他已三十九岁，故乡留下了一妻、三子及数女。正要步入中年的男人抛下妻儿远走异乡，祇因家乡贫困无以为生，祇好冒著生命危险渡过黑水沟来台找活路。

陈文澜抵台后，就在淡水河一带当个走方郎中。几年后，故乡的妻儿实在也活不下去了，于是也相继渡海来台依亲。一家子就在淡水河北岸，如今内湖港墘里一带落户。后来陈家发达了自言他们的开台祖是「悬壸济世」，其实台湾早年多的是半瓶醋的「赤脚仙仔」，真正的名医不会来台湾。然而不管是赤脚仙仔或走方郎中，他们那两手都养不活一家人。还好当时台湾地广人疏，陈家几兄弟年轻力壮，他们就为地主佃耕，务农为生。然而奇迹似地，陈家在第二代陈文澜的长子陈逊言（1769--？）来台十年就开始发家，陈逊言不但由僻远山脚下的内湖港墘里搬到对岸的大龙峒，更成了富商，也成了大龙峒的头面人物。遗憾的是，史料对陈家如何发家却语焉不详。有关陈文澜和陈逊言两代的事迹请参阅拙作「老师府与港仔墘陈家」。

如同大多数人一样，陈家成为富商后开始注重子女教育，第三代中出了不少秀才，最光彩的是陈逊言的两个儿子都中了举，这在当时的台湾尚称首见。头一个中举的是陈逊言的长子陈维藻（？--1837），三十四年后他的同母四弟陈维英也中了举，陈家的家运在陈维英成了「陈老师」后达到颠峰。

然而，相当奇怪的也令人不解的是，让陈家由土财主晋身仕宦人家的陈维藻，史料对他的生平却记戴的相当少，连他的出生年也隐讳不详。堂堂一个举人，他的生辰在进学时、应试中举时都有资料，为何人们隐讳不言呢？即使他中年早逝，他的相当史料却真的少得让人讷闷。以下是近人郭启传所著「台湾历史人物小传—明清暨日据时期」对陈维藻的记载，其他书籍大概也不出这范围。

陈维藻（？--1837），字凤阿，淡水大龙峒港仔墘人，富商逊言长子。少时入泮，为郑用鉴门人，以文学负重名，与弟维英并有名庠序间。道光五年（1825）举乙榜，赴礼闱不第归。课弟之余，喜奖掖后进，一时操觚谭艺之士，相竞奔走门下，人以宗主尊之。十七年公车再上，途次姑苏，不幸染疫而卒。越年柩始抵台，环祭者数百人，哀荣极一时之盛。所做诗文，皆切世情，惜未见传本。

注
1：郑用鉴（1789－1867），开台黄甲郑用锡之族弟。道光五年（1825）举拔贡第一名，为北台首位拔元。道光六年赴北京参加礼部覆试，获取为第七名（台湾纪录保持人，史料没再提其后的相关事谊，似乎拔贡第七名的郑氏并未获派官职）。往后郑氏主讲明志书院，道光十四年郑用锡赴京任官，郑用鉴接任明志书院山长，前后任教达三十年。同治六年（1867）殁，享寿七十九岁。光绪十七年（1891）获御笔「泽普瀛儒」之匾额，1895年（日本领台首年，明治二十八年，清光绪二十一年），首任台湾总督桦山资纪赠「学界泰斗」匾。郑氏当年的宅第，名征士第，位于今新竹市中正路，北门街开台进士第（郑用锡宅）对面。

注
2：明清时，秀才是俗称，正式名称为生员。清制，凡童生参加岁试，考取生员，即可分发府、县学就读，俗称「附生」。附生岁考名列一等者，按名次先后递补，可升为「廪膳生」，简称「廪生」，廪生每年可领银四两八钱。然廪生名额固定有限，除非考上举人空出名额，或岁考成绩变差被汰去，否则每年岁考优异者祇有候补，称为「增广生员」，称称「增生」。如依现代说法，附生是普通生，廪生是公费生，增生是公费备取生。秀才成绩特优者，可保送入京师的国子监读书，称为贡生。

清代有岁贡、拔贡、恩贡、副贡、优贡和例贡。

岁贡是指每年或每两、三年由各省学政从各府、州、县学中选拔优秀廪生保送国子监，称为岁贡。

恩贡是指皇帝登基或其他庆典颁布「恩诏之年」，除岁贡外再加选一次，称为恩贡。

副贡即副榜，始于元至正八年（1348）。明非常制。清制各省学政在乡试录取名单外，另选优秀的落榜者，入国子监读书肄业，称为「副榜贡生」，简称副贡。陈维藻中的是乙膀，就是副榜。

拔贡是指由朝廷在规定时间内选拔到国子监读书的人，初六年选拔一次，乾隆七年（1742）改为十二年一次。

优贡是指每三年由各省学政从儒学生员中考选一次，每省不过数名，亦无录用条例。同治朝开始，优贡经廷试后可按知县、教职分别任用。

例贡是捐款于官家，「援例捐纳」取得贡生资格，也分附贡、增贡、廪贡等，这是花钱买来的秀才。

贡生不同于贡士，页士是举人赴京会试被录取者称页士。贡士经过殿试分等录取后进士，包括进士及第（一甲，固定三人），进士出身（二甲，约四、五十人）、同进士出身（三甲，一百至三百人）。一甲三人依序为状元、探花、榜眼。二甲第一名称传胪。

陈维藻死后，墓穴亦卜地于内湖金龙隧道山丘上，与其祖陈文澜相去不远。座落今内湖路二段179巷238号及
240号（今改名环山路）正对面，碧湖山庄警卫亭旁坡脚处，系清咸丰年间夫妻之合葬墓。陈家开基祖陈文澜的墓园位于内湖路二段179巷63弄3号旁，名陈悦记墓园。墓碑上注明道光四年（1824）葬，隔年其长房长孙陈维藻即高中举人。陈家另一个举人、北台闻名的陈老师、陈维藻的四弟陈维英当年原本也葬于附近，后来为其后人迁至他处。此地后来被无知乡民牵强附会为公抱孙之地理，如今仍不时有半瓶醋的勘舆老师包著游览车带著学员前来观摩地理。

然而据网上其他部落客叙述，近四十年来陈文澜墓均有陈家后人祭祀，香火不断。陈维藻夫妇的墓园却已有二十余年无人祭扫，如今墓冢及墓埕已淹没于芒草之中，杂木重生致不能辨墓形，墓前代表功名的华表石柱也有一支为杂木所压折断，此房后代衰败若此，令人凄嘘。

如今之人对台北「老师府陈家」的印象多来自陈维英（1811--1869），陈氏是有清一代北台最有名望的文士，目前台北市大龙峒有个被列为古迹的老师府是当年的宅第，宁夏路有个陈德星堂是他和族人共创的陈氏宗祠。陈氏流传的史料相对其父兄就相当的多，有趣的是正事、实事多为略笔，而乡野传说却又大多虚构不实。

以下先看维基对他的介绍：

陈维英，本籍福建泉州府同安县，嘉庆十六年十月生于台湾府淡水厅大龙峒。系大龙峒仕绅陈逊言的第四个儿子，从小受业于伯兄陈维藻，1851年受到台湾道徐宗干之推举，获得孝廉方正，清咸丰九年（1859）恩科乡试中举人，纳捐得内阁中书。1862年戴潮春事件中，他自费组织团练帮助官府，因此获赏戴花翎。

陈维英对台湾最大贡献为教育方面，他曾于竹堑明志书院任教，也在噶玛兰创办了仰山书院，后担任艋舺学海书院院长。

民国九十五年九月，马英九任台北市长第二任任期结束前三个月，将陈维英入祀台北孔庙弘道祠，陈氏为台北孔庙自大正八年（1919）办理最后一次先儒入祀后，第一位入祀的人物。

陈维英中举时年四十九岁，距其兄陈维藻中举（1825）已三十四年，十年后亡故，享年五十九。

野史说：陈维英和大哥不同，天赋不好，自幼也不喜读书。家里乃花钱帮他买了秀才的功名，才得入泮。乡人因此戏传：「秀才不免读，三千六。」

有一年中秋，北台秀才集会买状元饼祭神，陈维英也参加了，但大家欺他无学，祭后规定做诗一首始得分食。不学无术的陈维英自然分不到月饼，陈氏经此羞辱后始发奋向学，然终因天资愚钝，屡试不取。

陈氏中举那年将赴省城应试时，其妻因其已多次落第，劝其勿去，说：「君若能中举，狗也有四脚裤可穿。」（亦有传说表示此话是其嫂所言），谁知陈氏时来运转竟然中了。事后陈氏返乡祭祖、竖旗杆，竟然真的牵来一条穿著裤子的狗一起祭祖。乡里引为奇谈。

另一段野史记载：陈氏中举后获派闽县教谕，为闽省士人所轻，尝言：「台湾𫊻无膏」。陈氏带著两个门生赴任，一个是族侄陈树篮，另一个是后来号称「中仑文章、港仔墘字」中的「港仔墘字」大龙峒举人张书绅。陈氏初到任认为不显些本事压压众士子不可，于是作了十数个对联，由张书绅与陈树蓝提笔写就，遍贴试院门楣，由于文辞佳，字尤苍劲，一时省城文士大为叹服，不敢再轻侮。事实上陈氏中举后除了花钱买了个四品虚衔的内阁中书外，并未获派任何官职，当然也没到闽省任教谕。以上情节纯属看惯歌仔戏的乡民自编自唱的瞎扯。然而其中可能亦有所本，陈氏高龄中举后曾短暂于竹堑郑家主导的明志书院任教，后来又跑到遥远、蛮荒的噶玛兰创办仰山书院自任山长。没多久玩不下去，乃以道远为由，跑回台北的艋舺和豪商合办学海书院。前述传说有可能反应出陈氏在竹堑明志书院任教的不如意。

注
1：张书绅，同治四年乙丑科（补行甲子科）举人，中郭尚品榜，岁贡出身，候选训导。大溪李腾芳亦系此科中举（李腾芳事请参阅拙作「大溪李腾芳古厝」）。同治四年当公元1865年。

注
2：中仑文章指的是中仑举人李文元，咸丰九年己未恩科（补行戊午正科）举人，中周庆丰榜。府学生员，原籍安溪。李文元与陈维英同榜。咸丰九年当公元1859年。

注
3：陈树蓝，同治十二年（1873），中举人，授广东兴宁教谕，光绪十六年（1890）归里，出卒年不详。

另「台湾𫊻无膏」之语亦值得商榷，早年汉人来台拓垦多为逞凶好勇之徒，亦多为无学之士，直到清代晚期台人乃稍有文风，故闽省士人对台人之文化水准评价自然不高。然而福建省城福州属闽北，操福州话，「台湾𫊻无膏」系以闽南语发音之俚语，此言应是台人自谑的成分居多，应非省城人士对台人之批评。

注：古老失传的台谚，除「台湾𫊻无膏」外，尚有「台湾土紧干，台湾查某快过跤。」之语，如今的人应该不会知道这些话了。「台湾土紧干」是说南台湾天气酷热，土壤易被晒干，「快过跤」意谓换手快，「台湾查某快过跤」是说当年台湾妇人夫死几乎不守节，很快就再嫁；甚至姘居无常，常换男人。这是因为当年台湾男多女少，比例非常悬殊，女人供不应求，面对的引诱自然也多。另，当时清廷有很长一段时间禁止移民携眷来台，故台妇很多其实是平埔番妇，番妇本无汉人的贞节观念，自然会「良禽择木而居」，更糟的是汉人移民对番妇亦多不视以嫡，常有卖妻、典妻之事。

史料对陈氏历任明志书院、仰山书院、学海书院均有记载，然陈氏中举后十年即亡故，其任教之起讫却未见详述。陈氏自诩作育英才无数，故大龙峒「十步一举，五步一秀」。然者其分明任教于艋舺，大龙峒人材济济与其何干？

注：有清一代，自康熙收台至光绪割台，二百多年间大台北地区中举共十六人，其中大龙峒六人：陈维藻、陈维英、陈树篮、张书绅、郑廷扬、张梦丁。两百年间大龙峒的举人加秀才共三十余人。其中郑廷扬后来更获同进士出身，郑氏出身富家，八十高龄始于恩科中举，翌年（同治七年）赴京会试落第，主事者以其年近九十之耄年，且来自边陲之岛，特别上奏朝廷，恩赐同进士出身，但事出特例，故提名录碑无其名。郑廷扬事请参阅拙作「可笑复可悲之北台两进士」。

陈氏为人驽钝，天赋不高，故仅止于中举，后再无寸进。然其为人擅于吹嘘、自我宣传，故名噪于世。史载：陈氏晚年筑室于剑潭之畔，曰：「太古巢」，时人均不解其意为何。按台语「太古」二字即「癞哥」之意，可指痳疯病，亦可表示人之肮脏。

附：大龙峒陈氏「渡台始祖文澜公族谱」摘录

陈文澜公于乾隆四十五年（1783）渡海来台，卜居淡水悬壶济世，而后他的三个儿子先后渡海来台。长子陈逊言于乾隆五十三年（1788）来台，时年二十岁，次子逊朗与三子逊陶分别于嘉庆四年（1799）、嘉庆五年（1800）来台。

之后，陈逊言迁居大龙峒，经营船头行、料馆等生意，累积相当财富，当时人目之可与林本源相匹敌。陈逊言以「悦记」为公号，嘉庆十二年（1807）建大厝「公妈厅」于港仔墘，道光十二年（1832）建「公馆厅」，即今日的「陈悦记祖厝」。

陈文澜的二儿子陈逊朗于嘉庆十五年（1810）另建公厝于瓦筒厝。三子陈逊陶则卜居中庄子，其长孙陈树蓝同治十二年（1872）高中举人，隔年建「陈谦记公厝」于今酒泉街。

族谱记载陈维英眷属明细

正室：周娇娥，1831年娶，时陈氏二十一岁。

侧房：许氏，1858－1859年间纳。时当陈氏中举前后，行年半百，雅兴不浅，依下列陈维英子女之生年推断，许氏似乎未有生育。

长子：陈雁升（1832－1857，得年二十六）。

长媳：徐媛娘（1831－1858，得年二十八），嘉义县斗六门县丞徐星炜长女。

次子：陈鸢升（1837－1861，得年二十五）。

次媳：何招娘（1839－1860，得年二十二）。

三子：陈𬸦升（1850－1874，得年二十五）

三媳：何贞操（1849－1887，享年三十九）

注：陈维英之子媳年寿均不长，唯一活过三十的三媳名字也很奇怪。当时台女多单名，官讳在单名后再加一娘字，如长媳称媛娘，次媳称招娘。三媳竟叫贞操，大出常理之外，不知何故？令人讶异！

长女：陈砚波

次女：陈琴泉，嫁庠生王济源。

三女：陈织云

四女：陈咏雪

族谱记载陈维英宗族明细：

祖父：陈采海（1745－1823）。

祖母：李琼娘（1744－1788）。

父亲：陈逊言（1769－1847）

注：大多数资料均不采信陈氏族谱所载陈逊言之殁年为1847，而以？代替，原因不详。

生母：杨腰娘（1778－1832）。

长兄：陈维藻

次兄：陈维藜

三兄：陈维菁

姊妹：陈氏

姨娘：刘贵娘（1805－1857）。

注：刘氏与大房么子陈维英仅差六岁，与夫陈逊言相差三十六岁，刘氏如于十六岁被纳为侧室，则陈逊言当时已五十二，此后仍再生三男二女，勇哉！

五弟：陈维藩

六弟：陈维艺

七弟：陈维苞

姊妹：陈氏

二叔陈逊朗（1775－1839），生二子：陈源古、陈源道。

三叔陈逊陶（1781－1840），生六子：陈源池、陈源汉、陈源溪、陈源港、陈源湖、陈源淮。

衍伸阅读：台北老师府与港仔墘陈家

作者：阿伯 草湳里

台北老师府与港仔墘陈家

台湾先民和他们的宅第 之三

台北市延平北路四段底，有一幢相当隐蔽的荒败古厝，相较东边哈密街的保安宫和孔庙是台北相当热门的观光景点，古厝却少为人知。即使是西边去年刚完工临著淡水河的迪化运动休闲公园，如今也是邻里休闲的好去处。古厝显得毫不起眼，十分落寞。然而当年它是北台有名的宅第，比起陈家芳兰大厝的单进四护龙、林家安泰厝的两进四护龙，它可是双并三进三护龙。毕竟内埔陈家与坡心林家只是因商致富的土财主，这里的主人可是商而优则仕、出了两个举人，有功名的人家。（台北内埔陈家请参阅拙作「芳兰三块厝」，坡心林家请参阅拙作「安泰厝与台湾林姓的由来」。

十八世纪末，泉州同安人陈文澜（1745--1823）渡海来台，做个游走的郎中，行医于淡水河一带。到了他的长子陈逊言（1769--？）这代，陈家才开始发家。发家的经过史未谈及，然而乡野传说走荒郎中之子陈逊言原本佃于地主林家，后因长子陈维藻长的一表人才，又中了秀才，被田主赏识招为女婿，并将陈家原本佃耕之田全当做嫁妆送给陈家，陈维藻因妻得财，陈逊言是藉媳妇陪嫁的田产发家（台民鲜修口德又，擅于乱编故事，不可尽信；然而家无恒产的走方郎中后人如果起家，自己讲不清楚，毕竟启人疑窦。）。而后陈逊言在同安人汇集的大龙峒开设「悦记」船头行，勤俭、精明又遇上好时机，几年下来，通商贸易让陈逊言累积雄厚的资本，也为他的后代由商转仕提供了基础，陈家后人尊称其为「赚钱祖」。

1805年，经商致富的陈逊言结合王、郑、高四家兴建了保安宫，做为当地同安人的信仰中心。再于宫后盖了两排四十四间店舖，当时人称「四十四坎店」，这年陈逊言三十七岁，已是大龙峒一带的头人。陈氏此举带动当时大龙峒商圈的蓬勃发展。如今保安宫前的哈密街六十三巷，市府在对面庙埕路旁立有「四十四坎店遗址」的小石柱以为纪念。

当时因为山区番害严重，所以台湾不产木材，豪门宅第和庙宇所需的建材都得远从福建进口，陈逊言在此开设料馆。现代人可能会把料馆和料亭这两个如今罕用的名词相混，台湾日领后吸收了不少日本文化和辞汇，料馆和料亭都是日式名词，有女侍陪酒但不卖身的高级餐厅叫料亭，料馆是木材行，两者天差地远。木材生意更让陈家赚了不少钱，事业如日中天。

两年后（1807）身为长子的陈逊言在店舖之西，淡水河边兴建两进宅第，称为「公妈厅」，做为家宅，也做为家族祭祖凝聚向心的家祠。而后陈家人丁滋生、事业兴盛，陈家开始由商而仕。1825年陈逊言长子陈维藻中举，此时陈家第三代已出了一个举人三个秀才，这一年陈家在公妈厅后增建第三进，取名为「悦记堂」。八年后的1832年，陈家在紧邻原来宅第的右侧再兴建格局相彷的「公馆厅」，因两者紧邻，故公馆厅虽一样是三进双护龙的格局，但实际只有右护龙（以公妈厅原本的右护龙为左护龙）。公馆厅和公妈厅在设计上大致相同，前面为祭祀祖先和接待宾客的地方，后进为私宅，利用两者之间的院埕作为区隔。

陈家的兴旺在四子陈维英中举后达到高峰，时人将两座相邻的宅第称为「老师府」。

陈逊言因两个儿子中举，举人儿子以老父之名义捐建义仓、义学，因此得到清廷八品衔「通奉大夫」的荣衔。然而令人存疑的是生了两个举人儿子的陈逊言，他的妻妾子女均有记载，他的坟墓却不详，殁年也不详，令人怀疑其所讳者何事？另外更令人奇怪的是陈家第一个中举、让陈家由土财主踏上官场枱面的陈维藻，他的生年竟然也讳不可言（陈氏参加童子试、乡试必需填报生年，陈氏自己也该知道自己的生年，然而如今网上资料都是以？代替）。到底陈家又是要隐讳何事？

注：陈逊言的殁年、陈维藻的生年在陈氏宗祠里均有记载，然史家不予采认。

陈逊言家族明细

父：陈采海（1745－1823），又名文澜。

母：李琼娘（1744－1788），又名淑慎。

兄弟子侄：

二弟：陈逊朗（1775 - 1839）

侄：陈源古

侄：陈源道

三弟：陈逊陶（1781 - 1840），又名在熔。

侄：陈源池

侄：陈源汉

侄：陈源溪

侄：陈源港

侄：陈源湖

侄：陈源淮

妻妾子女：

正室：杨腰娘（1778 - 1832），又名渊豫。

侧室：刘贵娘（1805 - 1857），又名慈徽。

长子：陈维藻（???? - 1837）

次子：陈维藜

三子：陈维菁

四子：陈维英（1811 - 1869）

女儿：陈氏

以上杨氏所出

五子：陈维藩

六子：陈维艺

七子：陈维苞

女儿：陈氏

以上刘氏所出

评：出生于1769年的陈逊言，生下四子陈维英时为四十三岁，推估其纳妾刘氏时已近五旬，尚能让刘氏生出三子两女，真是神勇！

世传陈逊言遗嘱

我父文澜，配吾母王太夫人，生我及锟弟、锬弟三人。迫于生计，使来淡业医度活。母终堂，我兄弟遂先后渡淡，依于父。比积有微资，付我兄弟做怡和生理，颇获微利。而我父命兄弟始置家室。至嘉庆拾年，我父年老，立书命分，统计家赀店底共银壹仟六百员，做四分均分，我兄弟每股份银肆百员，存一股与沪尾陈有福合作布店生理，为自己膳资。不意嘉庆拾壹年为朱匪焚抢净尽，故后来甘旨由我自奉。时二弟只是自顾而已，而我所分之额即招伙合作恒丰生理，后又招伙合作长兴生理，兼掌料馆生理，渐次获利。迨我父弃养，一切丧葬费用均我自理。即二弟后来齿繁家窘，我思手足之谊，亦必时加周济也。数十年间，经营拮据，艰苦备尝，幸袭先德遗庥，兼有内佐勤俭持家，使得粒积微赀，创置薄业，仰事俯育，庶有所资与！

注：生理是闽南语的生意。怡和生理指进出口贸易。个人学浅，不知恒丰生理与长兴生理是何意，如有赐告不胜感激。

评：不像遗嘱，倒像老人的回忆自述与澄清，不知出自何人手笔？

有趣的是，创业的陈逊言不只殁年不详，其葬地亦不详。目前上网可以轻易地找到来台祖陈文澜之墓，墓园位于内湖金龙隧道附近的山腰上，墓园两旁立有二对石柱旗杆、一对石笔，代表子孙有人中举。此墓应是其长孙陈维藻中举后所修，后来陈维藻也葬在这附近，其后中举的陈维英原本也葬于此，后来为其后人迁葬于他处。但他的长子陈逊言，两个举人的父亲、陈家的赚钱祖却未葬在此处。陈维藻早逝，后来陈家由四房陈维英掌事，这位人称陈老师的陈举人到底把他爹葬在哪儿呢？