渊源：台湾「京兆堂」

宗亲聚会时，常会谈到，清明扫墓时祖先墓碑上刻著属于自己家族姓氏的堂号，诸如多数康家祖先的墓碑上刻有京兆两个字，这就是康氏族人的主要堂号。那么堂号的意义何在呢？事实上，从堂号中，我们可以了解自己祖先过去的一些历史！

望文生义，堂号即祠堂的名称或称号，主要用于区别姓氏、宗族或家族。古时候，同姓族人多聚集而居，数代同堂，为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上，以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号题写堂名，堂号就成为某一同族人的共同徽号。「堂号」也叫「郡号」或「郡望」，因为系以行政区命名。事实上，堂号应用甚广，不仅在祠堂，还有用在族谱、店铺、书斋及厅堂、灯笼、礼簿等处。

相关文献记载，康氏堂号主要有京兆、东平、会稽等三个，也有列入华山。大姓如李、王者堂号、郡望多达三、四十处，用以同姓间互相区别。台湾康氏大多以京兆为堂号者多。因为相关姓氏书籍都这么写。以京兆为堂号姓氏并非只有康氏，尚有申、史、宋、别、冷、杜、车、宗、段、计、韦、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、寿、酆、黎、皇甫等姓。

京兆原是京师的别名，秦朝时设置为内史郡。汉高祖二年(公元前205年)将内史郡分为渭南、中地、河上三郡，九年废除，复归内史郡。汉景帝二年(公元前156年_，内史郡被分为右内史和左内史两处。汉武帝太初元年(公元前104年)右内史被分为京兆尹和右扶风两地，左内史则被更名为左冯翊，由京兆尹、右扶风、左冯翊共治长安城。京兆尹所属地区约在陕西秦岭以北、西安以东至华县、渭水以南一带。

至于东平源出汉时改大河郡为东平国，治所在无盐(今山东省东平东)。南朝宋时改为郡，治所仍在无盐。会稽则系秦始皇时置郡，治所在吴县(今江苏省苏州市)，包括江南、浙江大部及皖南一部。汉顺帝时移治山阴(今浙省江绍兴)。西汉更包有浙、闽全部。东汉永建四年(129年)分吴、会稽二郡，会稽移治山阴(今绍兴)。华山治所在今湖北省宜城县。

四个堂号与郡望，大约与康氏族人聚居较多者相符，即陕西、山东。而会稽则源自唐玄宗时期灵州人（今宁夏灵武县）因功封为泰山县男的康植，该支传到第三代康日知时，又以功被唐德宗封为会稽郡王，举家南迁，到了现在绍兴县（今浙江绍兴市）定居。康日知子康志睦官大将军。讨平张韶，升平卢节度使，平了李同捷叛乱，加检校尚书右仆射，封为会稽郡公。部分康氏因而以「会稽」为堂号。

南朝宋专门为康穆设华山郡蓝田县，用来安置康氏族众，并任命康穆为秦、梁二州刺史，其子孙亦多仕宦，康穆二子元龙、元抚相继被推选为华山太守，孙康绚亦是司州刺使。康穆一支遂世代显赫，枝繁叶茂，人丁兴旺。这应是华山堂的由来。

至于，台湾康氏宗亲该以何个堂号为选择标的，当以家族谱记载为准，否则以京兆堂为记，应不会有错，因为这个堂号历史最悠久。

桃园康氏宗亲的京兆堂！(桃园市芦竹区中福社区)