湘乡沈氏及湘乡沈氏的个性特征和人文特点探源

——谨以此文与各地沈氏研究者探讨

湖南湘乡沈氏文化传播 沈士杰（有锋）

湘乡沈氏包括外迁的据统计约有近2万人，在湘乡乃至湖南都算得上是一个大家族，早在清朝咸同年间，湘军九帅曾国荃为沈氏上疏旌表时就称是“湘中望族”。因为历史的原因，湘乡沈氏也是一个“养在深闺人不识”的古老族群，近900年来外界鲜为人知。

在这里，我要告诉大家，湘乡沈氏的根在吴兴！

湘乡沈氏的先祖在大宗第九十八世廉公（义伦第二子）自宋初徙出吴兴，其子彬官吏部尚书，后辞官云游天下名山，见江西风景奇异，逐客居豫章袁州。其重孙豫章伯沈伯照（大宗一百零三世）以功名官袁州，才正式落籍江西。因在江西居住的时间不长，故后世各支系对籍贯的描述有“吴兴”、有“江右”有“袁州”等多种说法。

在江西经历了200多年的发展，到北宋末年，由于北方游牧民族的不断骚扰，烽烟四起，战争频繁。官居袁州府的豫章伯沈伯照公感到山河破碎，有去国之忧，虽身居职任，却无力回天。为不至于在国破时遭遇家亡，讫妻欧阳氏携长子文贤、三子士贤、四子季贤先到硝烟不及的地方暂避祸乱，只留下理贤公陪侍左右。因其高祖彬公曾有“游历天下，独爱湖湘”的感叹，生前就有移居“卧虎藏龙”的“湖湘胜境”龙城的想法，所以就选择了湘乡龙洞大屋湾。

二、湘乡沈氏的断代溯源

据《沈氏族谱》记载，湘乡沈氏的历史是根据《文贤公遗录》编写的。《文贤公遗录》是文贤公退休闲居福建建阳时搜集整理的一部家族系统手稿，记录了从沈约以来历代先祖的情况。当然受历史的局限，较远的先祖记载是不十分准确的，但至少可以肯定，我们这一支沈家的历史从大宗一世聃季载到七十一世荣昌公为荣昌公编写、荣昌公到八十三世约公为约公编写、约公到一百零三世伯照公为文贤公编写。因此，如果大宗是一百零三世伯照公的，应皆是同宗同源，为德配欧阳氏四子文、理、士、季时称“沈门四贤”的后裔。

三、湘乡沈氏与吴兴沈氏的共性和湘乡沈氏的特性

沈氏从受姓以来到吴兴武康是发展较兴盛和活跃的时期，在两晋时以“武力强宗”凸显于历史舞台，对东晋南朝的政局产生了重大影响。特别是在刘裕的皇权政治中，我们沈家的先祖与刘宋政治发生了密集的关系，沈家很多人参与了这些重大的政治活动，因此与刘裕政权建立了特殊的君臣关系，从而奠定了沈氏家族在南朝政治中的特殊地位，也形成了较为稳定的大族格局，到初唐时期的武德侯沈彪（大宗八十七世）才以武功偏兴于南。

随着社会地位的上升，同时也受到了门阀社会的影响，我们沈家逐渐崇尚文化，沈氏族人或以将途自奋，或由科举入仕，但大多数沈家人却不愿卷入其中，则选择了远离尘屑，或隐居林泉，这几种复杂的家族个性元素也基本形成。

再说特性。因元、明两朝对湖湘士民的沉重打击，使湖湘人文观念发生了较大变化，很多人养成隐世清达自娱、乐道伴仙而居的弃世观，所以湖湘人学会了最能忍隐。这种个性看似与世无争，其实就是独善其身的表现。每当时局动乱，国家存亡之际，沈氏家族人却能文以佐国，武以护邦，甚至以身许国者大有人在。倒是还没有出过争夺皇权、想做皇帝的人。

四、湘乡沈氏的人文特点

㈠风水文化及风水格局的影响。沈氏来湘乡亦是遵照风水大师先祖沈彬的遗愿做的选择。通过在湘乡几十年的经营，士、季及其子孙觉得湘乡是块风水宝地，逐决定落籍湘乡。然而考虑到伯照公葬在福建建阳，江西已无人看守，就决定“奉母迁湘”。

沈氏先祖对风水文化的研究历来不乏其人，当时选择葬在龙洞大树仑也是有传统风水理论依据和深远的文化含义。韶山为南岳七十二峰，其余脉逶迤蜿蜒回荡到大树仑，大树仑为虎头形，有明显的“王字”，为“猛虎跳涧”穴，据说那王字的三横可管三千年风水，在近千年的发展中，有很多风水现象已经验证或正在发生。

2016年，我们举全族之力修复了沈氏开湘太始祖妣欧阳老太君墓。沈氏开湘太始祖妣欧阳老太君墓的修复既是凝聚湘乡沈氏家人的平台，更是展示湘乡沈氏文化的一个人文格局。我们通过很多历史资料论证，掌握了大量的风水文化信息，根据湘乡风土人情，把老太君墓修建得既有气派，又有家族文化内涵，在湘乡乃至湖南都算得上是首屈一指。

㈡“沈门四贤”的文化现象。一个家族个性和家风的形成是经过几百年甚至千多年深厚文化底蕴的熏陶凝练，加上在无数次迁徙中与各种优秀文化的交流融合的结果，更是一个家族文化的缩影。我们湘乡沈氏自迁出吴兴而籍豫章，至沈伯照公，德配欧阳氏生育文、理、士、季四子，族裔尊之为“沈门四贤”。因时局动荡，成长环境各异，文、理、士、季及其后裔虽然有基因中的遗传共性，但也有文化价值观取向的明显不同，对后世的影响和发展也各不相同。

简单的概括一下“沈门四贤”的人文特点（不是很精准）：

——文贤公:求真务实，开拓创新；与时俱进，多元发展。其后裔的思想自由奔放，以闽粤为主，遍布世界各地。

——理贤公:三善名世，四韵家声；遵章重制，贵族典范。其后裔以江浙沪为主，因随伯照公以荫功入仕，谨遵律令训戒，明显有种高贵的气质，多以文名世，自居上流。

——士贤公:朴耕秀读，忠厚传家；好善乐施，急公取义。其后裔以湖湘为主，因在乱世动荡年月从贵族家庭下野来到湘乡这个僻静的地方，过着几乎与世隔绝的生活，虽然家境殷实，但却成为一个名副其实的村野农夫，与世无争。

——季贤公:恃才傲物，名士风范；好仙乐道，高人作派。其后裔和士贤公裔穿插而居，因为其天生俊雅清奇、才貌冠绝，加上伯照公的同僚属旧到南方来总是有书信关照，对这个满崽的关爱之情明显要多，所以他养成了一副恃才傲物的高人作派和名士风范。他倾资在韶峰山下打造了一个小书院，取名为“憇石亭”，专门结交文才出众的人。据记载，一时之间，湘中士子，过往名流，皆以与沈季贤交游酬唱为时尚，其事迹还录入了《一统志》和《湘乡县志》。

湘乡沈家人认为“万般皆下品，惟有读书高”，特别注重文化教育。在湘乡沈家有二个很奇特的现象：

一是如有两兄弟的家庭，士、季两祖的人文风格个性特征表现得格外明显。

二是所从事的职业也多以文化教育和民间艺术及医道风水等行业为主，很少涉足军政。

㈢推动湖湘文化的发展。只有文化才能承载历史之重，湘乡沈氏既受到湖湘本土文化的影响，同时也影响了湖湘文化。宋时的湘乡还是处于“蛮荒”状态，我们士、季二祖到湘乡后，带来了先进的传统文化，特别是“俊雅清奇、才貌冠绝龙城”的季贤公与一时名流的交游，引来很多人才对湖湘的逐渐认识，更有一些追随者也相继到湖湘讲学或干脆移居湘乡，显然推动了湖湘文化的发展和地方经济的迅速繁荣。

各位宗亲、各位专家、各位学长，湘乡沈氏的基本情况大体如此，当然限于资料、限于水平，有很多方面的论述不是很精准，请各位提出宝贵意见，共同探讨。