古徽婺源段莘《崇义堂记》

崇

义

堂记

义也者，先儒训日：“心之制，事之宜也。”有崭然直截之理，知之明，由之熟，有翕然合聚之妙，是故性分之所固有，职分之所当为也。粤自太朴散失，拘于气禀，蔽于物欲，疎于学问。知义之明，由义之熟者十无一、二，况能崇之者乎？能崇之者百无一、二，况能揭扁名堂，昭合族之规，而垂永世之则者乎？知而崇之，名而昭之，予于段莘宗家见之矣。汪氏族大而丰，国初乃祖元甫翁始定宅于兹，子四人：添海、澜海、泗海、法海，之后嗣续臻臻，生理勃勃，甲乡井而名郡邑。今其孙辛荣、辛禄、存贵、存福诸君，孙三十有二人，益亨以大。顾瞻旧宇，门庑其摧，梁木其败，规制其卑，深虑弗称。爰率其兄、若弟、若姪共撇其敝而新之，拓其地而平之。挹淛岭之秀，据龙溪之源，负壬面丙，环绕沃壤，厥位孔胜。松柏咸集，杞梓卑致，杂以杉枫桐栗，厥材孔良。前厅事若干楹，高二寻有四，广深倍之。后为堂若干楹，高广如厅之数，以奉祀。左右为二小室，用备斎戒。厅之前门屋若干楹，俱豁达轩敞，前有半月池，清泓水涌。合族之人环斯第而居，于时宜家，于时睦族，于时会宾友，伟哉期第！而其丕承先绪，而远裕后昆者乎。诸君犹虑不能合一时之人心，悚后人之箴警，乃大书“崇义堂”，揭于厅事之楣，以是正德已亥六月廿九日告成。予之表兄济溪游君杉信暨圭者，请予为之记，用以伸其庆贺之私。予意辛荣、辛禄，存贵、存福诸君，知义之当崇，能大书以名堂，其必有见矣。予复何说哉？独念其所以崇之之寔，果躬行心得者乎，抑矜名夸耀者乎。《易》曰：“敬以直内，义以方外。”《傅》曰：“敬义立，而德不孤。”义不独成必主敬以为本，然后义之行也有基，而其崇也勃然矣。将见萃，假有庙以斋，以尝。而祀先之义崇，男正位乎外，女正位乎内。而宜家之义崇，少不能长，富不吞贫。而睦族之义崇，罔卑謟誽佞以足恭，罔骄侈惰慢以犯礼。而待宾友之义崇，或者谓义，主断制不相亲匿，非所合人心也。崇之若何，殊不知事事合义，人人不苟，则整齐严肃，日复一日，相亲相爱，油然以生。予故曰：“有崭然直截之理，有翕然合聚之妙者，此也。”俾自今以始，若子若孙登斯堂也，覩斯扁也，遐想此意，则所以华汪氏之声誉，宏汪氏之世业者，即此而在。崇义之书将不为虚，斯堂之名展有寔用矣。汪氏诸君与予有同宗义，游氏诸君又皆予母党亲也，于是乎书。

正德己亥六月下澣吉

京闱乡贡进士 宗生

鳙溪 克齐 汪昉 书

崇义堂三牌门楼。士楩、士梓兄弟奉父中宪大夫、建昌府知府斯淳公遗命，监造建立于康熙三年间，遂成宗庙之壮观。