陶公山忻氏宗亲宗祠的文化策划设想

陶公山许家屿忻氏宗祠创建于嘉庆年间，后来屡毁屡建，现在又进入一个新的建设阶段，所以在有条件时情况下，应努力把忻氏宗祠建成东钱湖边的一颗明珠，打造出一件新的文化精品，也同时展示六百年来陶公山忻氏家族文化的优良传统和奋斗精神。
策划中的忻氏宗祠应有几个功能∶
1.祭祖功能
每年春秋大祭时有祭拜先祖的功能。
2.展示功能
在平时有展示忻氏家族文化的展览功能，可供忻氏族人和其他游客参观。
3.观光功能
在平时接待旅游观光者时又有观光功能，可展示祠堂古代建筑文化和湖光山色之景。
4.联络功能
在平时又有接待忻氏族人的功能，以扩大忻氏家族的联络范围。 因此，忻氏宗祠在文化策划方面应有这样一些特点∶
1. 忻氏宗祠与别的宗祠有相同点，也有不同点，如忻氏宗祠应有特色的蜡像来增加真实感气氛，是否可有端一公和子西公的祖孙亲热蜡像，让忻氏族人和其他游客有亲近感，也可讲一个血缘相亲的故事，把太公墓下有子西公墓的故事演绎一下。
2. 忻氏宗祠还可有某种设计上的特别之处，让这个宗祠与其他宗祠有不同点，当然也要为这个不同点寻找合理的理由。如∶忻氏到陶公山落户，据家谱讲是端一公仰慕陶弘景的隐居之情，所以在宗祠中可否设一个纪念陶弘景的场所，这也符合家谱所讲忻都公欣赏金塘岛的美丽景色，于是在金塘隐居的传统。也可由此推崇一种欣赏湖山美景的隐居文化。
3. 忻氏宗祠既有祭拜先祖的场所，在中间的场地上可否设计六十块石板，这六十块石板拼成一大片空地，六十块石板每块刻一个字，这里既是祭拜先祖时人们站立的地方，也是低头可见陶公山忻氏六十字排行辈的地方，也是可引起忻氏族人和其他游客有好奇感的地方。
4. 忻氏宗祠的底层两厢应安排敞开的厢房，最好不要做成封闭的房间，这样既可供祭拜先祖时站立，也可在平时让忻氏族人在此开展文娱活动，也方便在戏台上演戏时观众可在两厢观看。同时在底层的两厢墙上可镶嵌石碑，石碑的内容可为忻氏历代文人诗文，从忻都到忻起林，突出忻氏对东钱湖十景的贡献。
5. 忻氏宗祠的二层两厢也可安排敞开的厢房，但在门楣上可悬挂匾额，二层是介绍忻氏文化的博物馆，可让忻氏族人和其他游客从中感受忻氏文化的底蕴。敞开式的厢房是为了便于人群游动，也可保证光线的充足，同时在戏台上演戏时，楼上也可安排观众在两厢观看。
6. 在正殿的两边原设计为放置神主牌位的场所，是否能有所改革，不要象传统的那样用门封闭，而可像壁葬一样便于寻找、认识和祭拜。
7. 捐款者的列名碑应排在进宗祠的门边，或在戏台下周围，便于大家观赏，列名方式应便于寻找，同名者也应有所区别。
8. 在忻氏宗祠的进口处可设一个柜台，放置忻氏家族的介绍和相关资料，可供取阅和购买，如介绍忻氏家族在陶公山的发展材料和忻氏会刊免费赠阅，另外再复制一些《东钱湖志》和《忻氏宗谱文献》可供购买。也可制作一些忻氏特色纪念品让忻氏族人和其他游客选购。还可设一本《忻氏家族联系本》，让有意者留下姓名和家族信息、地址、电话，方便以后联系及赠阅忻氏会刊。
9. 由于不了解具体建筑设计数据，不便做进一步装潢设计方案，如∶对联的句子和字数及字的大小都和柱子的尺寸有关，否则拟出的句子会无法表达。所以希望看到建筑设计图和格局分配图后，到现场丈量尺寸进行技术方案设计。
10. 大殿现在定七开间，要有庄重的气氛，所以在匾额、对联、碑刻和雕梁画栋的设计上都要有一定文化水平的质量，不同于其他祠堂，建议可在忻氏前辈的大量诗文中提取佳句来构造匾额、对联。同时，在忻氏宗祠的周围也应有精心的安排，使这个地方在湖光山色之中真有如入仙境的感觉，具有很高的旅游观光价值。
作者：华梁新视线 时间 2009-5-2 9:45:25 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 最感兴趣的是第一条特点：端一公与子西公祖孙亲热蜡像的原型终归要有忻氏的根基基因元素吧？一般忻氏后裔跑进忻氏宗祠最想看到的就是端一公的形象，这要比在太公墓祭拜时的诚祈更加强烈吧！
所以，问题就来了：太公蜡像与陶公岛上的范蠡雕塑究竟有何不同之处；当然，蜡像与真人有别，但毕竟不象真人，每个真人的神态和特性容易识别的！因为说到蜡像，一般就是真人的翻版纪念像。蜡像与雕塑最大的区别就是：一个是仿真，一个是神似。神似可以用艺术加以刻画，仿真要有原版的！ 而且难就难在要与范蠡有别！世上“先入为主”的观念很厉害，在宗祠里有一座端一公的蜡像，是后人们太想有的好事情，但愿这座蜡像与后裔们一照面，把大家镇住！祝愿事随意愿！ 作者：忻林 时间 2009-5-2 23:20:17 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 谁见过范蠡？陶公岛上那个范也是后人心目中的，与真实的范并不一样。而我认为端一公的像要比范的像好做，因为有子孙的图像可参考，我就为别家做过，他们家中没人说不像，至今此像还被当作标准像祭拜，做端一公的像当然也可这样，把四房子孙的较统一的图像合成一下，即可揣摩出端一公的形象，这是目前比较可靠也可为大家所接受的方法。 作者：华梁新视线 时间 2009-5-3 5:40:01 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 好事！期待四房子孙较统一的图像合成，相信600年后忻氏太公端一公的蜡像面世，会令如今的子孙们振奋。 作者：忻林 时间 2009-5-3 22:18:39 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 在无法确认族源的情况下，我们只好先根据自己的家谱再结合历史文献有个六百年的结论，至于六百年前的历史也可结合历史作几个来源的探索，为后代留下我们的研究成果，让后人从更可靠的材料中去探索新的成果！ 作者：忻林 时间 2009-5-4 21:31:02 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 作为忻氏宗祠应有供奉各支房牌位的地位，这是毋庸置疑的，在设计中也考虑了，只是担心目前的空间并不大，所以还应从长计议，当然更希望各房子孙尽早提出各自需求，以便及时考虑！我想∶如果今后忻氏在各地发展众多，也会象在一百年前的陶公山边一样，在一条街上有十多个忻氏各房支祠，这也是一种轮回吧！ 作者：忻林 时间 2009-5-5 21:02:05 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 志华先生不要误解，支房的神主牌位如何安放是由村里前辈商议的，我只是说新建的宗祠恐怕放不全各支房的太公神位，实际上在金鲤堂中已供奉了不少神主牌位，只是这些牌位都是有名有姓的后代们供奉自己的直系长辈的，我不知道志华先生的廿一房长辈牌位是否就是这样的，如是，那也是一样的，今后的宗祠在正殿上会有一大片放牌位的空间，如不是则要进行商议。
当然，我所提出的建议是一个新宗祠应有新设计，象旧祠堂放的牌位密密麻麻一片，很难辨认，实在也是不方便祭拜，因此，建议是否可有新的设计。如大家认为旧祠堂那种放法好，我也无话可说，毕竟人们习惯守旧。 作者：欣隆 时间 2009-5-5 22:44:29 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 许家屿原来的祠堂正厅北面祭台上一长排几个台阶，从上到下按辈份供奉着祖宗牌位，但也只有上几代祖宗，不可能全部供奉，放不下。记得原祠堂二侧分别建有裙房，在那里安放有许多牌位，只是新建祠堂计划中未见有二侧裙房的意向，有待筹建委考虑。
刚才正好看到一篇“当代中国祠堂及祠堂文化”，正好可以借鉴。 网址：http://www.pinghesy.com/data/2009/0422/article_5101.htm 作者：xzp 时间 2009-6-7 10:13:36 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 建议：
对“策划中的忻氏宗祠应有几个功能”这一点上，建议在首项增加一个彰显功能。在彰显功能上突出彰显国泰民安、社会和谐、民族团结、氏族兴旺的景象。这一主题可用序言、前言来表达；这样可以既彰显了我忻氏宗族的气度、气概和国家民族的大局概念，也避免狭隘的宗姓观念；其次还要着重彰显东钱湖的秀丽河山和人文荟萃然后再介绍我忻氏……把介绍忻氏和介绍东钱湖有机、密切、巧妙地结合起来。把忻氏和东钱湖融为一体。使人谈到东钱湖就想到忻氏，谈到忻氏就会联系到东钱湖（陶公山是东钱湖的中心、核心，忻氏是陶公山的主姓，重要的宗姓）。突出彰显东钱湖，也还会有团结陶公山其他宗姓居民的意义作用，否则突出显示忻氏，会有冷落其他宗姓居民之嫌。而彰显东钱湖、彰显陶公山，也就是彰显整个陶公山所有姓氏居民对家乡建设对发展东钱湖陶公山旅游事业所做的贡献。
作者：忻林 时间 2009-6-7 10:41:49 ^_^!^_^! 此贴回复内容： 陶公山忻氏与周边姓氏的几百年相邻史是一个很意思的题目，寄希望于有志者来写好这段历史，从家谱上看，也从别家的家谱上看，婚姻关系还是很多的，可以说几百年来已是亲上加亲，血脉不可分割，最近读董沛先生文集，知道他的嫡祖母是忻氏，又读王积梅老师回忆录，知道他也是忻家的外甥，而从回忆录分析，上海汉阳手帕厂的许老板的夫人也应是忻氏，可见陶公山周边的曹、史、张、薛、方、朱、王、许、余几大族都与忻氏有婚姻关系，有过争斗，但婚姻又弥合了伤痕！