汉武不冝称宗论（企业资料）

汉武不冝称宗论 （庆历三年1043年）

创帝基，革天命，济率土于涂炭者，祖之盛；恢声教，同文轨，纳蒸民于富寿者，宗之最。存则咏其徳，没则观其谥，所以叙昭穆于百世之下，配禘郊于群庙之上，亲虽尽而不毁者，祖宗之隆也。xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /

昔武皇之抚运，绍炎汉之重熙，拓蛮夷之境，则卫青、去病之勲立，而民疲于干戈矣。惑神仙之谈，则少翁、栾大之宠崇，而吏烦于祠祀矣。恱韩嫣之佞，而处以副车，则君臣之位失矣。信江充之譛，而诛及戾园，则父子之恩绝矣。举其大槩，何昬如之？

至于即世之日，群臣加谥，曽不为灵若厉，而反壮其武庙，为世宗亏周公之法，败三王之制。当时洪儒硕生，如夏侯胜、黄次公议其乐章，遽抵诏狱，不亦甚乎？且祖有功，宗有徳，若夏之少康，商之太戊、武丁，皆废而复兴，不失旧物，然后始谓之宗也。周人自文、武而下，虽徳如成康，刑措不用，宣王中兴，姬道再盛。庙在迭毁，亦无异号。

暨乎汉室髙帝，以英武特起，绁婴刃籍，戴之曰祖斯固冝矣。孝文崇仁义，省刑罚，弭兵革，服节俭，而囹圄空虚，宇内太平，庙称太宗，斯又冝矣。孝武虽廓地斥境而亡徳，及民不加恶谥，固亦幸矣，尊之为宗，无乃失其正乎？

或曰：孝武雄才逺略，髙出百王，西开夜郎之境，东建朝鲜之郡，匈奴徙庭，瓯越请吏，修典礼，向儒学，登封告成，而汉
之制度于是乎备。若如所论，不亦过乎？

曰：邦土虽辟，兵已黩矣；逺夷虽服，民已耗矣；乐府虽盛，雅亦乱矣；泰山虽封，制亦侈矣。文景之俗，由是而惫，可胜道哉！末年下哀痛之诏，进筦榷之术，有富民之心而不能得其道也。

世谓汉家杂以霸道，愚于武帝观之，曽霸者之不及，代庙弗毁，后嗣何以观乎？西汉称宗者四，而东汉无复区别，至于安、桓亦有庙号，其失自武帝始，故著论云。