濮阳花园屯奶奶庙华胥宫建设迎来转机

2016年11月2日上午，市宗教委主抓业务工作的王秉发副主任，高新区宣传统战办公室主任尚凤军，王助镇党委副书记牛丽英，镇党办主任董玉平，及副镇长，以及花园屯村党支部书记谢启双，村委等一行，在奶奶庙项目投资建设单位，濮阳市龙文化投资管理公司董事长安培红等人的陪同下，在奶奶庙华胥宫建设工地视察指导工作。视察指导工作的领导和专家，首先肯定了项目建设的重大意义，特别是对城市转型，开发文化旅游产业有很好的影响力。对前期工程质量给予了高度评价。对设计水平也给予了高度赞扬。
奶奶庙华胥宫是2014年夏天开工项目。项目位置在原有的奶奶庙和大佛殿中间空地上。建成后与南面的奶奶庙和北面的大佛殿连为一体，成为一座三殿贯通的主体建筑。已经建成的一层叫万圣宫（暂定名），主要供奉中华民族先祖三皇五帝、儒释道三圣、中华伟人、世界名人等。同时还专设部分区域有偿用于供奉供养人崇拜的文化偶像，供奉供养人家族先祖、先人、至亲等。努力契合濮阳中华民族祖庭圣地，根亲文化源头特色。着力打造地域特色明显、展现中原风貌、具有国际影响的旅游文化品牌。重点突出伏羲文化、龙文化、根亲文化、孝道文化、姓氏文化、汉字文化等中原文化的传承弘扬，建设可以吸引全球华人的寻根拜祖圣地，提高中原文化影响力，增强中华民族凝聚力，成为传承弘扬中华优秀传统文化重要区域，在促进祖国统一和中华民族伟大复兴中发挥更大作用。
学者根据碑记考证，最早的奶奶庙已经有1000多年的历史。1000多年前处于唐朝末期，宋朝初期。公元960年，后周大将赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝。北宋为了避免唐代末朝以来藩镇割据和宦官乱政的现象，采取重文抑武的施政方针，一方面加强了中央集权，另一方面经济文化空前繁荣。盛世修庙祭祖是一种文化传统。但是为什么修的是奶奶庙？奶奶是谁？原来，这里面大有文章。
《帝王世纪》云:“太昊帝庖牺氏风姓也。燧人之世。有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠shen生伏羲于成纪,蛇身人首有圣德。”《拾遗记》云:“春皇者,庖牺之别号。所都之国,有华胥之洲。神母游其上有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺。”唐代司马贞《史记·补三皇本记》:“太昊包牺氏……母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生包牺于成纪。”《三家注史记三皇本纪》：“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。”《水经注·瓠子河注》载：“瓠河又右迳雷泽北，其泽薮在大城阳县故城西北一十余里，昔华胥履大迹处也。”瓠子河在中国历史上是很有名的一条河流。是历史上唯一的一条以瓠子命名的河流。这条河对华胥氏族的生存繁衍和原始农业发挥了重要作用。
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以上史书记载说明：伏羲的母亲名叫华胥氏。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个很大的脚印。好奇的华胥氏将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。这一怀孕就怀了12年。后来就生下了一个人首蛇身（龙身）的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把12年作为1个纪。从众多的史书传说记载看，伏羲的母亲是华胥氏，这一点确证无疑。
2015年11月20日众多专家学者云集濮阳县政协会议室，参加“首届濮阳西水坡墓主伏羲文化论坛”。根据会后编辑出版的《濮阳西水坡墓主伏羲文化论坛文集》，大家一致认为墓主人就是中华民族的人文始祖伏羲。伏羲生在濮阳，葬在濮阳。
有学者大胆猜测，广证博引，花园屯就是伏羲的家，花园屯就是华胥氏生活的地方。《水经注·瓠子河注》所说的瓠子河遗迹就在华园屯村南面1-2公里的地方。《拾遗记》中提到“华胥之洲”，古华胥国因华胥居此而得名。书中说：远古时期，中国西北有个华胥国，是华胥氏部落。但此“中国”并非指现在的中国。古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方，后来指中国，中州。古代的中国在哪里？河南省濮阳县胡状乡有个村叫“中国集”。濮阳市高新区王助镇华园屯村（别称环屯）正处于“中国集”西北。
华园屯（环屯）有史以来，是本地区是人口最多，占地面积最大，庙宇最多的村庄。这说明华园屯历史悠久，风调雨顺，人丁兴旺。村子里有华胥庙、碧霞宫，后俗化为老奶奶庙。还有伏羲庙（火神庙），女娲庙（姑奶奶庙，传说女娲是伏羲的妹妹），天齐庙等。村南有华胥沟，沟内有华胥洞，沟西南有华胥墓（陵），墓前有无字碑。明朝尚书董汉儒墓西200米左右有八卦台。八卦台西300米左右就是濮阳旧志中所记载的面积3公顷，数千年未干枯的泽地黄龙潭。潭西南有龙渊宫，相传是为纪念雷神而建。这些在濮阳旧志均有记载。华园屯村南有个村庄叫火厢头，传说是伏羲部落当时保存火种的地方。

华园屯大部分村民在解放前以种麻，织麻袋，种葫芦卖水瓢，加工动物毛皮，糊纸。最早糊八卦，现称风筝。后来随着丧葬习俗的改革，又糊童男童女、摇钱树等。加工火石、火纸（当时叫火镰子）做长袍，婚嫁服装，织鱼网，打鱼为生。综合瓠子河及以上周边环境，村民的技能习俗，可以确认：华园屯就是远古时期的华胥国部落。
西水坡南有祭祀华胥氏的奶奶庙，中有西水坡伏羲大墓，北有祭祀伏羲的午爷庙，一个完整的证据链条由此形成。
正是在这一系列研究成果的感召下，村委和民间资本启动了奶奶庙的改扩建工程。主体大殿，东厢房，都相继开工建设。在市宗教局关于文化产业可研报告中，奶奶庙被列为重点推进项目之一。据悉，河南省道教协会常务副会长赵嗣一道长近期将访问奶奶庙华胥宫。
道教核心内容是神仙信仰。主宰天地者为神，长生不死者为仙。神和仙本是两个不同的概念，道教创立后把他们合为一体。远古先民信奉神仙。道教成为汉民族固有的宗教，国教。先秦《山海经》、《老子》、《列子》等都有神、仙、真人的传说。后经秦始皇、汉武帝两次推动，成为中华民族根深蒂固的传统观念。
道教信奉的神仙，不是一般的鬼神，不是冥冥之中的精灵，而是现实生活中生命个体的无限延伸与升华。西汉刘向《刘仙传》记载了三皇五帝至汉成帝时70余位神仙。东晋葛洪《神仙传》有192位神仙。唐末五代时期道士王松年撰《仙苑编珠》记300多位神仙。元代道士赵道一撰《历世真仙体道通鉴》记700余位神仙。可见神仙是越来越多，不是像其他教派只有唯一。
三皇五帝是道教最尊崇的祖先，他们在生活十分艰苦的情况下，凭借自己神秘的力量和智慧，为世人创造了美好生活，从而被传为神人。三皇之首太昊伏羲氏更是被道教教义列为神人，它把“三皇”奉为“医王”：伏羲疗民疾，神农尝百草，黄帝著医书，所以纳入神系。

搜狗地图中106国道1，位置是：中国集。212省道标南环路处西水坡南就是花园屯村。从中国集看花园屯为西北方向。