张氏名人：哈尔滨极乐寺张謇题词探究

去年5月，我参加南通和平旅行社组织的东北三省游，在哈尔滨参观游览了极乐寺，那天，我们来到了南岗区东大街，小雨下个不停。我看到寺庙的大门靠马路的一面，以及穿过大门向内的一面的正额上方均浮刻张謇题“极乐寺”三个一米多见方大字，笔力苍劲浑厚，不同的是，向外的一面字体镀金，远远望去金光熠熠，向内的一面是黑体，但有落款：“民国十三年七月南通张謇”字样，看上去朴实大方。这是幅题词已经是张謇老年在72岁时所书。

极乐寺位于

哈尔滨

南岗区

东大直街

尽头

，建于公元1923年，占地面积57000平方米。是

东北三省

的四大著名佛教寺院之一，被列为全国重点开放寺庙和省级重点文物保护单位。

张謇身为江苏南通人，又从未到过哈尔滨，为何会把墨迹留在这里呢？作为张謇故乡的海门人，又是张謇研究会的一名游客，我向一位年长的和尚打听，他送给我一本关于极乐寺历史的小册子，我细心阅读，回到海门后又查看了史料，探究90多年前的那一段历史，仔细分析张謇为极乐寺题词主要有四个原因：

一、张謇长期对东北地区的关注

早在1876年，张謇受到淮军将领吴长庆的赏识，受邀进入庆军幕府，而后几年的幕僚经历，使张謇开阔了眼界，同时逐渐关注到东北地区和中俄关系。1878年中俄就伊犁地区展开谈判。面对沙俄诸多的无理要求，张謇认为清政府不应畏战，必要时可与沙俄一战。同时，张謇强调东北战略位置的重要性，发表了：“东三省龙兴旧壤，民气忠勇，铠马骁勇，但得文武重臣建节于此，责以选练兵将，慎故险厄，守御有恃，攻讨有资，何惮于战？”的观点。张謇建议清政府派精兵良将驻守于此，防备沙俄，这是张謇初次谈论东北地区。 1911年5月，张謇经过北京，在谒见皇族内阁首领奕劻时陈述道：“极陈东三省之重要危迫，亟宜强力经营，不当听人久久酣睡，赵督（赵尔巽，东三省总督）所请两千万，实至少而至不可已之数，王但应课其用之得当核实与否，不可掣其肘。”随后，张謇与随行人员对东三省进行了半个月的考察，并与赵尔巽商谈垦务，准备中美合力开发东北。 1914年张謇兼任全国水利局总裁。在担任要职之际，张謇给予了东北地区更大的关注并积极推动东北的开发。张謇对东北地区的主要关注点可归纳为：矿产、水利、林业、农垦。

上世纪初，随着中东铁路的修筑，外国宗教势力也渗透到哈尔滨。当时传说南岗是潜伏在松花江岸的一条巨龙，是哈尔滨的龙脉所在，而俄国人在南岗大直街上修建的三座东正教堂正建在龙背上，破坏了哈尔滨的风水，所以民间呼吁在龙头位置（现在极乐寺所在地）建一座佛教寺庙以与洋教抗衡。于是张謇在对东北地区和沙俄在觊觎之心的充分的认识基础下，顺应民间抵御外国列强势力的呼声，题写了极乐寺的庙名。

二、张謇和朱庆澜的共事关系

朱庆澜

（1874～1941）。山东济南市历城人，自幼孤贫力学。17岁，为治理黄河河工。后随友赴东北，投东三省总督

赵尔巽

部下，深受赏识，历任三营统领，凤凰、安东知县，东三省营务处会办，1907年（光绪三十三年）任陆军步队第二标标统。同年入陆军将校研究所，充

督练公所

参议。1916年6月，黎元洪继袁世凯后任，对朱庆澜甚是器重。其时粤局动荡，朱庆澜受黎元洪之命出任广东省省长，后担任过黑龙江省省长。他还是

国歌

义勇军进行曲

》的命名者。 在中国近代史上，朱庆澜不仅是民族民主革命的先驱，同时也是保护祖国文化遗产、救国救灾救民的大功臣。

朱庆澜和张謇的关系非同一般，两人在垦牧公司共事，情投意合，卓有成效。 1918年，朱庆澜与张謇、冯国璋共同集资，建立华成、泰和两个盐垦公司，解决江苏盐城阜宁一带百姓因盐碱地荒造成的生活困难。他们共同管理泰和、华成两家盐垦股份有限公司，占地面积分别是17万亩和60万亩。，第一步收购荡田、荒地和盐灶；第二步兴办垦务（筑堤、开河、修路、建住房），后通过冲洗盐碱、拓置良田等措施，帮助当时外流农民解决了温饱问题。来自南通、海门、启东、如皋等地的农民。他们是兴垦的中坚力量，曾经付出了艰辛的劳动，而张謇和朱庆澜在共事管理中建立了友情和信任。1924年极乐寺落成开光时朱庆澜写信给张謇，请张謇题写山门匾额，张愉快的接受。

三、张謇在佛教上的造诣和前瞻性

张謇和佛教的关系源远流长，南通是张謇的故乡，狼山

广教禅寺

，是全国重点寺院之一。广教寺建于

总章年间，迄今已一千多年

历史

，张謇经常前去参拜，那里殿宇雄丽，气势恢宏，因奉祀“大势至佛”被列为中国佛教八小名山之首。狼山山北绝壁陡削，奇石巍峨，景色幽静。

1897年张謇先生先室徐夫人在北山观音岩求子，生子孝若，张謇遂出资改建昔日的观音禅院，在山岩建大士亭，并请太虚大师莅通讲经。张謇还捐资建造了许多寺庙，与不少佛教界大师结下佛缘，例如净土宗师印光大师结下了佛缘。印光大师为募印缩小排版的《安士全书》，曾托南京魏梅荪居士请张謇出资助印，张謇欣然答应。张謇逝世，印光大师亲自主持追荐佛七。

张謇题词的极乐寺意义深远。极乐世界，特指的是“阿弥陀佛的西方极乐世界”，那里人的快乐，远远超过世间的天界，而是一种涅槃之乐，没有一点丝毫的苦。 张謇题写为哈尔滨寺庙题写了“极乐寺”，是希望劳苦大众快乐幸福的美好意愿，是他除了办教育、办实业以外向往的一种佛教精神生活世界。反映了晚年历尽坎坷、实业受挫后的一种心态。“极乐世界”也称净土、乐邦。是指佛教徒信仰的，没有苦难的理想世界。

张謇的佛教思想是逐渐形成的，他的清末和民国初期的佛教观表现在两个方面：一是庙产兴学的佛教经济观,试图把明清以来的经忏性寺院经济,转型成慈善、公益性的现代寺院经济;二是主张与现代社会相适应的人间佛教观,目的在于把明清以来的祭祀性佛教信仰,转型成提高现实生活质量的新佛教信仰。由此可知,张謇的佛教观具有前瞻性。

四、张謇与倓虚法师的佛缘关系

倓虚法师（1875—1963）中年出家，随近代

天台宗

高僧谛闲法师修学，在兴办佛教教育，建设佛教道场方面有突出贡献。1925年，倓虚法师成为天台宗第44代传人。民国十二年（一九二三年）放寒假后，他应哈尔滨信众之请，讲《楞严经》。这时他到了哈尔滨，机缘成熟，建寺的工作已经开始，他就出任了这座“极乐寺”的首任住持，并负起继续兴建的责任。极乐寺的兴建工程进行得很顺利，到民国十三年（一九二四年）八月就全部竣工了。不但如此，还在山门内两侧空地上建了十多间瓦房，办了一所极乐寺佛教学校。由于张謇在实业、教育上的名气，尤其在佛教方面有其独到的观点，使得倓虚法师十分敬佩，他也想到请张謇来书写寺庙的匾额，这个想法与朱庆澜不谋而合，他们两人同时给张謇写了十分诚意的信，随即派人前往南通，迎请墨宝，此后倓虚在极乐寺担任了六年住持，张謇书写的匾额“极乐寺”陪伴了他六载春秋。

(作者单位:海门市张謇研究会)