闵子骞为费宰，问政于孔子．子曰：「以德以法．夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也．君者，人也，吏者，辔也，刑者，策也，夫人君之政，执其辔策而已．」子骞曰：「敢问古之为政．」孔子曰：「古者天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万民为马，故御天下数百年而不失．善御马正衔勒，齐辔策，均马力，和马心，故口无声而马应辔，策不举而极千里；善御民，壹其德法，正其百官，以均齐民力，和安民心，故令不再而民顺从，刑不用而天下治．是以天
文史整理 · 2026/10/06鲁哀公问于孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不对．公曰：「寡人有问于子而子无言，何也？」对曰：「以君之问不先其大者，故方思所以为对．」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之为君也，其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖，德若天地而静虚，化若四时而变物，是以四海承风，畅于异类，凤翔麟至，鸟兽驯德，无他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是问，是以缓对．」 孔子读史至楚复陈，喟然叹曰：「贤哉楚王！轻千乘之国，而重一言之信，匪申叔之信，不能达其义，匪庄王之贤
文史整理 · 2026/10/06颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白，三十一早死．孔子曰：「自吾有回，门人日益亲．」回之德行著名，孔子称其仁焉． 闵损，鲁人，字子骞，以德行著名，孔子称其孝焉． 冉耕，鲁人，字伯牛，以德行著名，有恶疾，孔子曰：「命也夫．」 冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生于不肖之父，以德行著名． 宰予，字子我，鲁人，有口才著名． 端木赐，字子贡，卫人，有口才著名． 冉求，字子有，仲弓之族，有才艺，以政事著名． 仲由，弁人，字子路，有勇力才艺，以
文史整理 · 2026/10/06卫将军文子，问于子贡曰：「吾闻孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德，盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？」子贡对以不知．文子曰：「以吾子常与学贤者也，不知何谓？」子贡对曰：「贤人无妄，知贤即难，故君子之言曰：『智莫难于知人，是以难对也．』」文子曰：「若夫知贤莫不难，今吾子亲游焉，是以敢问．」子贡曰：「夫子之门人盖有三千就焉，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也．」文子曰：「吾子所及者，请问其行
文史整理 · 2026/10/06子路问于孔子曰：「由闻丈夫居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣．」孔子曰：「君子之行己，期于必达于己．可以屈则屈，可以伸则伸．故屈节者，所以有待，求伸者，所以及时．是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义．」孔子在卫，闻齐国田常将欲为乱，而惮鲍晏，因欲移其兵以伐鲁．孔子会诸弟子而告之曰：「鲁父母之国，不可不救，不忍视其受敌，今吾欲屈节于田常以救鲁，二三子谁为使？」于是子路曰：「请往齐．」孔子弗许．子张请
文史整理 · 2026/10/06家庭是国家的缩影。 修身、齐家、治国、平天下，这是古代士大夫的生活信条。 “人必有家，家必有训”，运用家训教诫家人、子弟，在我国已有三千多年的历史。 中国古代流传下来的家训，许多已成经典。比如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》、诸葛亮的《诫子书》、颜之推的《颜氏家训》、李世民的《诫皇属》、包拯的《包拯家训》、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏示范》、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子规》等等，不胜枚举。 关于孝仁礼义
文史整理 · 2026/10/06来自贾府的七条家训，条条发人深省，只要读懂一条，就能受用终生！ 看过《红楼梦》的人都知道，荣国府、宁国府两座宅邸，浩浩荡荡竟占了一条街。如此庞大的家族，上千口人丁，究竟是靠什么在维系？ 除了先人留下的丰厚的家底，还有圣上的偏爱垂青，“家训”、“家风”，才是他们历经百年而不失大家风范的秘诀！ 1 要疼爱不要溺爱，要天性不要任性 “可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正
文史整理 · 2026/10/06帝君曰：吾证道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。吾今行化，阐告大众，不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殁，摩煞祸侵；孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成；惟神敬孝，惟天爱孝，惟地成孝。水难出之，火难出之，刀兵刑戮，疫疠凶灾，毒药毒虫，冤家谋害，一切厄中，处处佑之。孝之所至，地狱沉苦，重重救拔，元祖宗亲，皆得解脱，四生六道，饿鬼穷魂，皆得超升，父
文史整理 · 2026/10/06
在横纵交叉的社会与历史中，为什么有的家族可绵延数十代，兴旺千百年，而有的家族却在短暂的辉煌中悄然谢幕？ 古人说：“道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”这也是“富不过三代”的原始出处。 道德传家久。《周易》中的“积善之家，必有余庆”一句，能成为古今家训中的高频句子，似乎也说明了这点。 在每个具体的家族和家庭生活场景中，家训是治家的智慧，在家族和家庭保持延续的长河里，家训又是传承的智慧。 一、明·
文史整理 · 2026/10/06孔子为鲁司寇，与于蜡，既宾事毕，乃出游于观之上，喟然而叹．言偃侍曰：「夫子何叹也？」孔子曰：「昔大道之行，与三代之英，吾未之逮也，而有记焉．大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦．故人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，矜寡孤疾，皆有所养．货恶其弃于地，不必藏于己．力恶其不出于身，不必为人．是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作．故外户而不闭，谓之大同．今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货则为己，力则为人．大人世及以为常，城郭沟
文史整理 · 2026/10/06青海茫崖戈壁遗骸确认是四川巴中人李中华，新年首日，亲属接收遗物和骨灰，带他回家。扬沙退去，尘封的历史还有诸多谜团待解——他是不是参与核试验人员？是不是在新疆农场打工？是不是在洛阳工作过？ 2017年元月1日，新年第一天，巴中人杨廷吉和另一位亲属抵达青海茫崖，他们要接上世纪60年代在这里遇难的李中华回家，让他在故乡的土地上安息。 2016年11月底，在青海省茫崖戈壁深处，三名捡石爱好者偶然发现一具未掩埋的人体遗骸，死者随身携带的帆布包
文史整理 · 2026/10/06孔子曰：「行己有六本焉，然后为君子也．立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本．置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远．是故反本修迩，君子之道也．」 孔子曰：「良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有
文史整理 · 2026/10/06孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧．孔子四望，喟然而叹曰：「于斯致思，无所不至矣．二三子各言尔志，吾将择焉．子路进曰：「由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉．」夫子曰：「勇哉．」子贡复进曰：「赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉．」夫子曰：「辩哉．」颜回退而
文史整理 · 2026/10/06
中国是一个重视家庭教育的国度，在历史上给我们留下了很多的经典著作，如《三字经》《弟子规》等，还流传下来许多与家教相关的历史故事，如孟母三迁、岳母刺字等。 那么如何将家教传统与新时期的生活相结合？如何在当下更好地开展家庭教育？央视四套播出的《文明之旅》访谈专题节目中，著名文化学者于丹与大家探讨了“家教的学问”。 01. 教孩子厚道做人是最基本的家风。 现在经常有排行榜，在讨论家庭要有多少资产才能传承下去。其实在中国人的传统概念里，最
文史整理 · 2026/10/06孔子在齐，齐侯出田，招虞人以旌不进，公使执之对曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不见皮冠，故不敢进，乃舍之．」孔子闻之曰：「善哉守道不如守官，君子韪之．」 齐国师伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右，非不能也，不信子，请三刻而逾之，如之，众从之，师入齐军，齐军遁，冉有用戈，故能入焉．孔子闻之曰：「义也．」既战，季孙谓冉有曰：「子之于战，学之乎？性达之乎？」对曰：「学之．」季孙曰：「从事孔子，恶乎学？」冉有曰：
文史整理 · 2026/10/06
家教内蕴深厚与否，由“传教者”思想洞察力决定。 左宗棠一生以军事著称后世，原因在他善于制定战略。 左宗棠的战略水平之所以高人一筹，在于他思考问题的思维方式与人不同：一地的事情，他习惯放进全局中去分析；一时的事情，他习惯放进历史中去考察。事情有了历史纵深感，也就了然于胸。 左宗棠将这种思维方法用于分析自身，对自己从哪里来，此生应该做什么，又将到哪里去，想得清清楚楚。 他的根据是：从左氏祖先繁衍时起，已历数十代人，人数成千上万
文史整理 · 2026/10/06
一天的很多时间，罗善学坐在门槛旁，望着天空发愣。 在年轻的时候，罗善学就构思过自己生命中的奇迹，想找到那个给他提供了基因的父亲。如今，他终于放弃了。 七十年前，罗善学的父亲出现在广西荔浦县，他是轮奸韦绍兰的众多日本士兵的一员。 1945年7月13日，韦绍兰在荔浦县生下了罗善学。“在中国，目前公开的慰安妇与日军所生的子女，就是这一例。”上海师范大学教授、中国慰安妇问题研究中心主任苏智良向南都记者介绍。 韦绍兰肖像。2014年
文史整理 · 2026/10/06
吕宫(1603—1664)，武进人。顺治四年一甲一名进士，授秘书院修撰。顺治九年，加右中允。十年二月，上幸内院，召宫与侍讲法若真，编修程芳朝、黄机，命撰柳下惠不以三公易其介论。宫论有曰：“伊、周、卫、霍，争介不介。”上喜曰：“此三公语。”列第一。寻谕吏部：“翰林升转，旧例论资俸，亦论才品。吕宫文章简明，气度闲雅。遇学士员缺，即行推补。”寻授秘书院学士。闰六月，迁吏部侍郎。十二月，超授弘文院大学士。言官请禁江、浙签富户运白粮并织造报充机户
谱宗书 · 2026/10/01
10月31日至11月2日，由上海师范大学中国近代社会研究中心，常州大学(常州社科院)历史文化研究所、常州市谱牒文化研究会共同主办的“第八届江南社会史国际学术论坛——‘江南社会与江南文献’国际学术研讨会”在常州召开。 来自日本北海道大学、札幌学院大学，韩国高丽大学、全南大学，台湾中央研究院历史语言研究所，香港大学，复旦大学、南京大学、上海社科院、华东师范大学、上海师范大学、商务印书馆等高校和机构的30多位江南史研究知名专家学者出席大会并
谱宗书 · 2026/10/01
初夏时节，风和日暖。5月31日，应好友唐长万相邀，有幸到访扬中中华唐氏族谱收藏馆，与德高望重的赵会长及诸位同好相聚一堂。 馆内古色古香，红木陈设典雅庄重，牌匾高悬、墨香盈室，一排排珍藏族谱静静陈列，字里行间皆是千年家族脉络、世代家风传承，一器一物都承载着厚重的家国情怀与宗族根脉。 半日清谈，受益匪浅。既感受了族谱文化的深厚底蕴，更体会到宗亲之间真挚热忱的情谊。愿往后常往来、多交流，共同守护与传承优秀宗族文化，让慎终追远、薪火相传的精
谱宗书 · 2026/10/01保留原作者及来源。最近同步：2026/11/03 · 仅展示来源论坛公开资料。