《武进地名录》第465页：“宋咸淳志中已名横林，其含义，清道光志中解释为今运河北有横林，去县二十七里，与山(注：指横山)遥望。若有林木。故名横林”。似不恰切。今据韩区《赵氏宗谱》所载，较合情理，谱称： 宋太祖赵匡胤长子魏王德昭第十一世孙，高邮州录事孟堙，元泰定间(1324-1328)升安徽司法，辞原职返临安(今杭州)，途经晋陵东一舍(约30里)，遇栖真道人彭道玄，为倾盖交，遂卜阴阳二宅(府邸为阳宅，寿域为阴宅)隐于此，名其里曰西盖。其
谱宗书 · 2026/10/01祠堂，又称宗祠，祠室，家庙，记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。中国悠久历史的象征与标志。放眼中国，每一个角落都有它的身影。细看常州这片悠久的吴文化圣地，更是不难发觉其深厚的祠堂文化。 从皇室到平民-----------中国宗祠的历史底蕴 中国古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的是对祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。因此历代帝王将相都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特权
谱宗书 · 2026/10/01
2013年12月15日，常州市谱牒文化研究会在园外园宾馆召开成立十周年庆典大会。大会由岳祖瑞副会长主持，首先由会长朱炳国作2013年工作汇报，执行会长吴之光作本会成立十周年总结回顾，并对先进个人，先进祠堂管理单位给予表彰。洪全庆副会长宣读全国各地谱牒文化组织的贺信贺电，最后常州市社科联副主席罗志平讲话，对常州市谱牒文化研究会十年来的工作予以表扬! 常州市谱牒文化研究会，是由热心于常州谱牒文化的专家、学者和爱好者以及自愿对社会做公益文化
谱宗书 · 2026/10/012013年12月6日——8日，第八届世界马氏宗亲恳亲大会在具有“中国绿城”、“全国文明城市”、“联合国人居奖”、“中国——东盟博览会永久举办地”的广西南宁国际会展中心召开。 大会的宗旨是弘扬伏波文化，促进马氏和谐发展。出席大会的有来自世界各地和中国内地的马氏宗亲1500余人。马氏宗亲欢聚一堂，合影留念，大家畅谈同根同源血浓于水的亲情和友情。会议始终环绕马氏家族展开活动，大会举办了“马氏书画艺术暨马氏文化图片展”，艺术家们纷纷将自己的作
谱宗书 · 2026/10/01无锡在古代出过4位名垂青史的宰相。他们是：在唐会昌年间任尚书右仆射门下侍郎的著名“悯农”诗人李绅(772-846);宋建炎元年任尚书右仆射兼中书侍郎的抗金名相李纲(1083-1140);分别在清雍正年间任文华殿大学士、乾隆年间任文渊阁大学士的治黄专家、父子宰相嵇曾筠(1670-173 9)和嵇璜(1711-1794)。据地方文献资料，惠山头茅峰东麓今锡惠公园范围内，原来都有纪念这4位宰相的场所，如今虽遗址明确可考，却面目全非。 二泉
谱宗书 · 2026/10/01去年的一天早晨，金卫东醒得有点早。修订无锡金氏族谱的工作已经卡了有一段时间了，这让他多少有些心心念念的牵挂，睡不着了。披上衣服走进书房里，他已经不知道是第几次翻阅这份从上海图书馆复印回来的《金氏宗谱》，总想在上面再多找一点信息出来。 无锡金氏已经有130多年没有修过族谱了。但这一天，金卫东在这份族谱上发现了一条让他有点吃惊的信息。在关于某一代先人墓葬位置的陈述中居然提到了“成宗皇帝墓”的字样。难道无锡竟然有皇帝陵寝? 自费修族谱只为
谱宗书 · 2026/10/01胡文昭公祠楹联(南宋宝祐四年状元 文天祥) 文宣聿启文昭，木铎千秋，教著江河日月。有虞肇开有宋，云礽万祀，道垂礼乐诗书。 袁龙图祠(南宋宝祐四年状元 文天祥) 独疏劾汪黄，不避权奸高气节。一官贬池岳，犹从涂炭拯生灵。(文天祥) 秦氏双孝祠(明万历八年状元 张懋修) 孝为行之先，无惭厥祖。没可祭于社，其在斯人。 顾端文公祠(清嘉庆六年状元 顾皋) 立朝与天子宰相争是非，悉宗社远猷，国本重计。居恒共师弟朋友相讲匀，惟至善性体，
谱宗书 · 2026/10/01据东汉班固《白虎通》：“宗者何谓也，宗者尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。《礼》曰：“宗人将有事，族人皆侍。古者所以必有宗何也，所以长和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”“族人何也。族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲，生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。” 吕思勉《中国制度史》：“宗与族异。族但举血统有关系之人，统称为族耳。其中无主从之别也。宗则于亲族之中
谱宗书 · 2026/10/01早春二月，我们一行三人在浙江瑞安文化部门的同志带领下，冒着淅淅的春雨，来到了位于浙江瑞安山区的平阳坑，寻访我国唯一流传千年仍在使用的木活字印刷作坊。此次成行，得益于常州图书馆的杨欣先生。曾在去年我们先后联系过几次，没有下文。这次顺道去瑞安一打听，马上落实行程，真是得来全不费功夫。 木活字，是四大发明术之一印刷的重要组成部分，其实在八世纪前后已很盛行。元大德二年(1298年)，王祯曾用它印书。自元明清各代，流行非常广泛。在我国印刷史上，
谱宗书 · 2026/10/01宋代皇族谱牒计分五种：玉牒、属籍、仙源类谱、宗藩庆系录和仙源积庆图。传世者仅见国家图书馆藏仙源类谱与宗藩庆系录两种。因其出身之贵、家族之显、年代之久，传世之孤，文献价值之高，在现今存世的数以万计家谱中，自是无可置喙地独占头魁，堪称谱牒双璧。 两书为南宋内府抄本，装饰典雅华贵，书衣为皇室专用的明黄色织锦，开本阔大，高宽40×28厘米稍裕。版框为手工绘制，半框高宽27×20厘米稍裕。朱丝栏，白口、四周单边。纸墨具精，书法工整雅致，道不尽的
谱宗书 · 2026/10/01居住在法国巴黎的法籍华人曹先生藏有一幅明代唐寅的绢画。此画高近200厘米，宽100厘米。画中一位贵人和10个仕女，在春光明媚的花园里戏蝶。园内梨花似雪，空中蛱蝶飞舞，贵人神态不俗。画的落款是：吴郡唐寅。下面盖有“南京解元”印章。作画的时间是：正德庚辰(1520年)秋九月。此外，画上还有好多位收藏者盖的印章。在苦苦揭秘这幅名画过程中，收藏者在万里之外偶然发现唐寅一首藏诗，与名画可谓绝配。经查，此诗竟来源于丹阳孙氏家谱。 近日，丹阳市历史
谱宗书 · 2026/10/01教育 修养 教妇初来，教儿初胎。 浇树要浇根，育人要育心。 教子从小起，治家勤俭起。 严是爱，松是害，不管不教不成才。 教子不严父之过，教儿不改儿之错。 ’ 教子教孙须教艺。 言教不如身教，身教重于言教。 小时偷针，大时偷金。 做贼偷葱起，贪污揩油起。 没有种子不开花，没有知识难“四化”。 边学边问，才有学问。 到处留心，都有学问。 行行出老师，处处有能人。 多从一家师，多懂一家艺。 问遍千家成行家。 只
谱宗书 · 2026/10/01无锡人以泥人寄托正义与美好，这在惠山泥人的诞生传说中就能体现。 传说战国时期，鬼谷子收了两个徒弟，一个叫庞涓，一个就是孙膑。两人本领了得，为人秉性却大相径庭。一开始，庞涓妒恶孙膑，用计剜去了孙膑的双膝。孙膑逃到吴国，流落在无锡惠山一带，捏了不少泥人、泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法。以后孙膑到了齐国为将，一次与庞涓率领的魏国军队作战，他用在惠山研究的战法大败庞涓。孙膑离开了惠山，可他在惠山捏泥人的技艺传了下来，从此惠山居民也捏起泥人来
谱宗书 · 2026/10/01宗族是以血缘为纽带组成的，谱牒用以明统系，统系既明，宗族就不至于混淆。如前所述，谱牒之学在魏晋南北朝曾十分流行，出现过许许多多姓氏书和家传、家谱，但重族望、讲门第的风气又造成了夸饰攀附、真伪不辨等弊端，如清代学者章学诚所言：“其不肖者流，或谬托贤哲，或私鬻宗谱，以伪乱真悠谬恍惚，不可胜言。其清门华胄，则门阀相矜，私立名字。……以至李必陇西，刘必沛国，但求资望，不问从来。则有谱之弊，不如无谱。”(《和州志氏族表序例中》)唐以前的谱牒在唐末
谱宗书 · 2026/10/01中国历史上推行的科举制度，为历代封建王朝选取人才、举贤任能，巩固统治起过很大作用。各级地方官府和莘莘学子把科举考试看作大事，一旦金榜题名，不仅本人本族春风得意，即使地方官员、乡里百姓也都感到荣耀。常州武进地区自古人文荟萃，科第十分兴盛，出现父子同科，兄弟同榜或世代联弟等突出事例，官府为褒杨他们的功绩而建立旌表牌坊，改居住地名以志纪念。于是坊以人传，人以坊传。清代，常州城区有牌坊30余处，大都与科举、官宦、名人有关。 常州现存同科举有关
谱宗书 · 2026/10/01出了常州，向东北方向四十多里地，就到了焦溪。焦溪又名焦店。老辈人中间流传一句歇后语，叫“火烧排门——焦店”。据说，焦店的名字来源于焦溪旧时候街面狭窄，如果失火，两边街门会很快烧成一片火海。但细一推敲，那时候这种景象绝非焦溪独有，为什么偏偏焦店因此得名?其实，这中间有一段历史佚事。 元朝末年，江阴虞门桥有一个穷教书先生，叫焦丙。焦先生为人正直，看不惯当朝官府欺压汉人百姓的种种酷政，因此空怀满腹学问，一腔正气，无意科举仕途，只在镇上收几个
谱宗书 · 2026/10/01"漕运"系指中国历代封建皇朝解送粮食至京师或其它地方的运输。它起源于秦始皇攻匈奴时，百姓"万里从军，千里输粮。"漕粮之制起于两汉，盛于唐宋，延至明清，辛亥革命后统征货币，废除漕粮。 古常州由于独特的地理位置，在"漕运"历史上占重要地位，上通京口，下行姑苏，河川纵横，湖泊密布，北环长江，南抱湖，东南占太湖一角，襟江带湖，有仅次于太湖的芙蓉湖，形胜甲于东南，故常州成为"三湖襟带之邦，百越舟东之会"的交通枢纽。 从隋唐开始，大批漕粮运输
谱宗书 · 2026/10/01“巍然没字碑犹在，六十王宾立露天。冠冕李唐文物盛，权衡女帝智能全……”四月的乾陵，三峰耸立，天高云低。“干”为八卦之首，乾陵，天之陵也，为高宗李治与武则天的合葬陵。乾陵位于北峰，与一条南北走向的高岭相连。南二峰东西相峙，远望恰似乳房，俗称“双乳峰”。御道的西边是唐高宗李治的“述圣纪碑”，由武则天亲撰，东边就是著名的“无字碑”了。无字碑由一块完整的巨石雕成，高约八米。碑头为圆首，刻有八条缠绕生动的螭首。一千多年里，无字碑无声地立于天地之间
谱宗书 · 2026/10/01周立民先生的《巴金手册》有这样一段话：巴金的祖父李镛“原配汤氏，为浙江的大家闺秀”，其实，正如徐开垒先生在《巴金传》中所言：汤氏是来自江苏的知书识礼的大家闺秀，而这个汤氏便是常州人汤淑清。关于汤淑清的家世与生平，巴金的众多研究者均不甚清楚，如徐开垒先生能够明确其为常州人便已极少。目前唯一对汤淑清及其身世有正确研究的，为李治墨先生的《巴金家族历史研究正误》。此文考证详核，堪称精致。本文便根据一些资料，详细介绍一下汤淑清的家世情况，对李治墨
谱宗书 · 2026/10/01庙会萌芽于西周春秋时代的社祭和蜡祭，是一种以庙宇为依托，举行祭祀神佛、交易货物、娱乐身心的集会。顾颉刚曾经将南方的赛会和北京的妙峰山庙会作过一种比较：“赛会是南方好，因为他们文化发达，搬得出许多花样，而且会斗心思，一个地方有了几个赛会，就要争奇斗胜，竭尽他们的浮华力量。”地处江南的常州也不例外，“祭赛祷祀之无已时”，“每出会时奔走杂逻，举国若狂”。 根据康熙《武进县志》的记载，城内主要的出会有以下几个： 1、四月二十五日，吴季子生日
谱宗书 · 2026/10/01保留原作者及来源。最近同步：2026/11/03 · 仅展示来源论坛公开资料。