明清至民国年间，常武地区修谱业兴旺发达，与浙东绍兴、皖南徽州，成为江南谱事三大中心。《常州家谱提要》(2005年8月中国文联出版社出版)一书收录196个姓氏1598部宗谱(包括一部分冠以周边地区县名，派衍本地的宗谱)。当时，常州文风盛冠东南，而谱牒文化也是地方文化之重要组成部分。著名学者、上海市历史学会会长、复旦大学人文学院院长姜义华先生曾说：“我国修谱以徽州、浙东、苏南为最盛，而苏南又以常州为最”(见《常州家谱提要序》)。清末，安徽官
谱宗书 · 2026/10/01世界上每个民族都有属于自己的文化形态和传承体系，由此构成本民族特有的思想理念和价值取向，并在其文化传承、升华凝炼的过程中逐渐形成文化认同、文化崇拜的精神支柱和风俗礼制，成为维系民族团结、社会进步、国家昌盛的共同基石和根祖文化。 谱牒文化就是中华民族的根祖文化，传承中华文明的历史文脉。它纵贯了五千年华夏文明，载录了人类社会文明进步的历史轨迹，与正史、方志构成了中国史学大厦的三大支柱;它涵盖了社会群体的各个层面，体现了中华民族“多元一体”
谱宗书 · 2026/10/01毗陵胜西里有三元石坊，为明商文毅公辂建也。明初卞氏富甲常郡，卞翁乐善好施，其村庄市廛房舍极多，工商咸集。有慈溪皮匠僦居，历有年所，人颇诚笃，工无二价，卞翁心异之。每冬去春来，必告于主人。某岁腊杪来晤别，问所需浙省土产当携来。卞翁曰：“无需，有一事相烦，未识肯许诺否?”匠问何事?翁曰：“予有二子，皆长成，欲延一名师教读。闻浙东人文荟萃，能为我聘一名宿乎?”匠唯唯而去。知者咸咎之，曰：“耕当问奴，织当问婢，未闻延师求之匠契。”卞翁笑曰：“此
谱宗书 · 2026/10/01《武进横山桥发现三块珍贵清代石碑》，据查考。 一、康熙碑 “武进县令刘乔龄”，系山西省安邑县(今运城市辖)人，进士出身。康熙三十七年来任，有政声，三年一任，连续三任，至四十三年离任。据碑文有“禁樵牧、牛羊践踏”，“许该主人指名禀报本县重处”等语，以为是“义冢”即“乱葬坟”，有误。按“义冢”为社会公益事业所置，由“普济堂”、“存仁堂”之类的社会慈善机构置业与管理，很少立有“禁止樵牧”一类的石碑。笔者以为是有朝廷封赏的官宦家族墓才会有县令
谱宗书 · 2026/10/01本报讯 随着我市民间修谱热的兴起，实际操作中的一系列课题引起谱牒专家们的关注：家谱的修订具有什么现实意义，续修家谱应该如何继承与创新，政府和有关部门应该如何正确引导民间修谱行为？昨天，我市举办首届谱牒文化学术研讨会，就上述课题进行了热烈的讨论。 市人大副主任周源、市政协文史委、市党史办、地方志办公室、市社科联等有关部门负责人出席研讨会，家谱研究专家、爱好者吴之光、黄元裕、朱炳国、苏慎、陈伟堂等纷纷发表研究心得。
谱宗书 · 2026/10/01延陵君子季札，吾常人文始祖。人文之要，重在五德。仁、义、礼、智、信，为我中华民族三千年传统道德之精髓。季札五德俱备，影响深远。简而论之。 一、 三让王位，仁也，礼也 泰伯三让王位，孔子赞为至德。第十九世季札，克绍遗风。父寿梦欲传贤不传长，季札推让。长兄诸樊继位，意在继承父志，兄弟递相为君，而致国于札。季札又让二兄余祭、三兄余昧。于是宗室相残，人皆质疑，季子墨守愚仁旧礼，而致国亡，非贤也，可为罪人。然则，季子继位，国果能治乎!非也。当
谱宗书 · 2026/10/01自明万历二十八年(1600年)，复置仁怀县，至1911年辛亥革命推翻清王朝，311年间，贵州仁怀县先后更换了121位知县。其中有两位知县，却是嫡亲的父子，他们便是谈廷桂和谈仁熙。 谈廷桂系江苏省常州府(今常州市)人，同治七年(1868年)任仁怀县知县，据说是一个比较清廉的县官。翌年秋天，他奉命调离仁怀。当他途经市南20余里的怀阳洞时，其身怀六甲的夫人因旅途劳顿而提前在洞中产下一子，谈廷桂便给他取了个谈怀阳的乳名。谈怀阳长大以后，改名谈
谱宗书 · 2026/10/01《咸淳毗陵志》卷三对常州宋代罗城的记载如下： 罗城，周回二十七里三十七步，高二丈，厚称之。伪吴天祚二年刺史徐景迈筑。门有九：东“通吴”、次东“怀德”、南“德安”、次南“广化”、西南“南水”、西“朝京”、北“青山”、《寰宇记》云：青山门桥望江阴、海门诸山，故名。次北“和政”、东北“东钦”，外皆有池。太平兴国初，诏撤御敌楼、白露屋，惟留城隍、天王二祠、鼓角楼。后移城隍祠于金斗门内之西偏。通吴门今为朝天门。 按：东门通吴门，既有陆门，又有
谱宗书 · 2026/10/01无锡马氏延祥乡支蔡湾派马更上村的马世奇家族，是当地颇有声望的望族，马氏家族在第六世马珮起就担任两浙盐运使，以后至第七、第八、第九世、第十世延至十一、十二世都各任朝廷命官，官职越来越大。出于官场应酬的需要，在马世奇父亲马希尹(第九世)的时候，(约在崇祯初年)迁入县城“青果巷”，在支派划分的时候，族人便将住在“青果巷”的马氏人划归为无锡马氏延祥乡支蔡湾派分“青果巷”支，明朝名臣马世奇及弟马世名是梁溪(无锡旧名)城中的有名读书人，当时称为“梁
谱宗书 · 2026/10/01
在《三国演义》中，刘备三顾茅庐请出诸葛孔明，为其建立蜀国三分天下奠定了基础。刘备率军入川后，诸葛亮更是摆下可抵十万精兵的八阵图保护蜀国边疆。之后，这个由石块堆成的阵势名声大噪，先后困住东吴陆逊，败过魏国司马懿，后来深得诸葛亮真传的姜维也用此阵打败过魏国大将军邓艾。可见，孔明的八阵图威力无穷。如今，在金坛市儒林镇有个诸葛八阵图村落，村里纵横交错的明河暗道，便是依照八阵图修建的。为什么这里会出现八阵图村落?近日，现代快报记者专程走进这个神秘
谱宗书 · 2026/10/01今天，常州市谱牒文化研究会在这里研讨谱牒文化，给我提供一个机会，与同行们交流学习，感到非常高兴! 谱牒文化，在我国是一个古老的学科，又是一个全新的学科。谱牒与国史、方志三者共同传承了我国文明的历史。我们的祖先，非常重视谱牒研究，由于历史的原因，这项研究被迫停止，家谱认为是“四旧”，被关了禁闭。现在春回大地，社会经济发展，人民生活富裕，尊祖敬宗之心亦油然而生，修谱热潮蓬勃兴起。对于修谱，我们必须继承祖先优良传统，同时也要注入时代新的内涵
谱宗书 · 2026/10/01自从美国黑人作家阿历克斯•哈利的长篇小说《根》风靡全球后，寻根遂成了一种世界性的文化现象。 诺贝尔物理奖得主朱棣文作为第二代华人移民，他虽然不像他的父辈那样能说一口流利而纯正的华语，但黑头发黑眼晴黄皮肤，总使这位在大西洋彼岸长大的科学家心底深藏着一个寻根的情结。 一九九七年，当朱棣文教授荣获诺贝尔奖时，就通过媒体向世人明确地表明了自己的祖籍：中国江苏太仓。从地图上看，太仓只是西太平洋沿岸的一个小黑点，南邻上海、西接苏州的一个江南小镇
谱宗书 · 2026/10/01这已是不争的事实：近二十年来，在全国各地民间自发掀起了一股编纂家谱的热潮。作为收藏中国家谱数量最多的上海图书馆，近几年开始注意收集新编修的家谱为。据统计，上海图书馆收藏的新修家谱已达1400余种，其中绝大多数是由有关家谱编修部门或个人主动捐献给上海图书馆作馆藏并提供广大读者阅览使用的。世界吴氏宗亲会就在吴氏发源地无锡梅里泰伯庙成立了《中华吴氏大统宗谱》编纂委员会，准备编修一部涵盖全世界吴姓的大统谱。为支持这项浩大的民间文化工程，分布在世
谱宗书 · 2026/10/011919年吴欢祖父，吴祖光之父，时任民国北洋政府，京都市政督办署坐办(相当于当时市政府秘书长)的吴瀛，接待了他早年在湖北方言学堂英文东同班同学，湖南长沙师范教员易培基为总代表，学生毛泽东为学界代表率领的“驱逐湖南军阀张敬尧赴京请愿团”。把他们的食宿安置在北京北长街“福佑寺”内。 吴瀛的舅舅(其母庄还女士三弟)庄蕴宽是当时北洋政府审计院长，并一度代理平政院长,有平衡政治的职能。对创立民国建造共和的贡献人所皆知，与时任大总统徐世昌关系甚佳
谱宗书 · 2026/10/01台湾自古是中国的领土，在这方面早有专家学者从台湾的地理、历史、文物、语言、宗教，民俗等各方而做过大量权威的论述。今天，我就台湾姓氏文化与大陆一脉相承的问题，做些探讨。姓氏文化是中华传统文化的重要组成部分，它随着人类社会的发展而发生变化，到今天，我国已经使用过一万多个姓氏。姓氏在我们的日常生活中发挥着无可替代的作用。根据一些专家的研究，我国今天所使用的姓氏大约有3000多个，其中常用的有500多个，而将近90%的人只使用100个姓氏。
湾源谱 · 2026/10/01最近在宜兴滆湖之滨的官林镇南庄村，60多位储氏族人代表欢聚一堂，参加储氏宗祠修复落成暨颁谱庆典活动。笔者从宜兴有关方面了解到，近年来，宜兴民间掀起了一股修谱热，蒋氏、史氏、岳氏、储氏等纷纷重修或者续修家谱，引发了一波寻根祭祖热潮，回图村蒋家祠堂等一批宗族祠堂修葺一新，昔日冷冷清清的宗族祠堂如今变得热闹起来。 南庄村以储姓人家为主，南庄储氏宗祠活动经费主要出资人储开强即是土生土长的储姓族人。据了解，南庄储氏自明代宣德年间由官林迁入，迄今
谱宗书 · 2026/10/01笔者在陵口镇基庄村村民的指引下，见到了这块稀奇的古碑(如图)。石碑保存完好，经测量，高135厘米，宽50厘米，厚26厘米，重约半吨。碑正面中央阴刻“郦氏谱冢”四个遒劲有力的楷体大字，落款为“咸丰五年嘉平月敬立”。碑的底端有一个凸起的榫头，用来固定在底座上。据落款可知，此碑刻于1855年，距今已有156年历史。 在距基庄村七 、八里外的马庄村，年已八旬的陈老太回 忆说，这块古碑原先位于村后的“郦家坟”，上世纪50年代末“大跃进”时，郦
谱宗书 · 2026/10/01中国古代通常将帝王、诸侯、名门望族的家谱称为谱牒。谱，指系统编制的表册;牒，指为表所加的注释。 谱牒起源很早，从《史记·夏本纪》详录夏朝自禹至桀14 代世系17 位帝王事迹可证明，在奴隶社会的夏朝就有了记载奴隶主贵族世系的谱牒。商代甲骨档案中记载“干支表、祀谱和家谱”的“表谱刻辞”，便是殷商王室的谱牒。西周推行宗法制和分封制,谱牒更被重视,设官掌管,藏于金匮,存于宗庙。战国时出现了较为完整地记载帝王、 诸侯世系的《世本》等谱牒。
谱宗书 · 2026/10/01《江南通志》载：西晋武帝太康二年(281)分置武进县，县治设万绥一带。1988年新编《武进县志》118～122页载：“奔牛区，万绥镇早年称阜通镇，后改兰陵，称‘齐梁故里’”。“万绥乡这里是南朝齐高帝萧道成、梁武帝萧衍故宅所在,故名万岁镇，绥与岁谐音，后遂名万绥”。《二十四史》的《南史·齐本记》载：“齐太祖高皇帝讳道成，字绍伯，小字斗将，姓萧氏。其先本居东海兰陵县中都乡中都里，晋元康元年(291)，惠帝分东海郡为兰陵，故复为兰陵郡人。中朝
谱宗书 · 2026/10/01冬至，岁时二十四节气之一，是我国传统的仲冬佳节，亦称“冬节”、“交冬”、“贺冬”、“长至”、“亚岁”和“一阳节”、“消寒节”等等。这一天，太阳光直射地球上的南回归线，为北半球冬季的开始，乃一年之中白天最短黑夜最长的日子。《史记·律书第三》云：“气始于冬至，周而复生”。故古人重视“冬至”，并大事庆贺。 翻开历史文献，早在周朝，“冬至日”便有“天子率三公九卿迎岁”之盛典，先民们把“冬至”视为一年之岁首，在《周礼》中定下了“以冬至日，致天神
谱宗书 · 2026/10/01保留原作者及来源。最近同步：2026/11/03 · 仅展示来源论坛公开资料。