许由，是我国上古（4000多年前）时期的一位高士，是率领其部族开拓许地即后来许国的奠基人，他因辞尧禅让，洗耳颍水，隐居箕山，而名垂史册。但由于历史的久远，使今天的人们尤其是散居于世界各地的许姓人对其所知甚少，就连生活在箕山周围的人，在过去也都仅仅是把许由做为一个神仙敬仰着。当人类历史进入二十世纪九十年代，伴随着中国改革开放大潮而出现的一股海外华人华侨寻根热，波及到古老的中原大地之时，一个偶然的机会，使时任箕山所在地--河南省登封市东金店
versace · 2007/09/27家谱内容 族规十条 家规族规 家谱价值 谱牒研究 家谱书目 姓氏分布 家谱名称 家谱堂号 家谱谱籍 宗族文化 职官衙门 古代民族 古代地理 衣冠服饰 神话传说 饮食习惯 日用器物 传统风俗 科举教育 哲学礼教 礼制政事 社会阶层 宗法家族 天文历法 信仰 帝王宫廷 称谓 节日 家谱历史 家谱的产生与发展 家谱谱序 家谱体例
versace · 2007/09/27《爱新觉罗宗谱》是清朝产生的一部大型统谱。 清朝最后一次修玉牒，是在光绪33年(1907)。1915年，逊清廷又通知各地宗室、觉罗呈报户口，准备再次续修家族宗谱6没有了江山，要做这件事很不容易，一直拖到了1921年阴历6月，到次年的闰5月完成。 1935年，宗室熙洽在东北上书给满洲皇帝溥仪，请求续修爱新觉罗家族宗谱。次年8月，溥仪下了一道“圣旨”，修谱所需的费用，由“恩赐款”项中支用，不足部分由同族人捐助。这次修谱由朴厚、钟
versace · 2007/09/27合姓，不同于复姓。所谓合姓，即由二姓合并而成。合姓的产生，大抵为外甥继嗣舅父，女婿继嗣岳父，而又不忍使自己的本宗"断了香火"，于是将二姓合并为一。如"陆费"，本姓"陆"，因"陆"姓之子养育于外家，继承其业，遂合外字"费"姓为"陆费"，清代有陆费墀。也有只保留一个姓氏的，如清名臣赵启霖，原为伍赵氏，但并没有称之为伍赵启霖。 由合姓现象所产生的家谱，称之为“合姓家谱”！ 《上海图书馆馆藏家谱提要》在著录时把合姓家谱的前一个姓为著录
versace · 2007/09/27根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的"五胡"后代。 胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚
versace · 2007/09/27刘姓堂号众多，大体也可分为地名堂号、典故堂号、教化堂号和其他堂号。现就笔者所见刘姓堂号开列于下，以供读者参考。 地名堂号： 彭城堂、沛国堂、汉里堂、沛丰堂、弘农堂、河间堂、中山堂、梁郡堂、顿丘堂、南阳堂、东平堂、东莞堂、平原堂、广平堂、广陵堂、临淮堂、琅邪堂、兰陵堂、东海堂、丹阳堂、宣城堂、南郡堂、高阳堂、高密堂、竟陵堂、长沙堂、河南堂、颖川堂、太原堂、东莱堂、任城堂、高平堂、高堂堂、中山堂、西蜀堂、沙甸堂、安成堂、尉氏堂、南
versace · 2007/09/27新时期以来年谱出版略述 葛涛 在中国学术史上，年谱之学一向被奉为“大道”，年谱不仅可以补充“国史”、“家传”的不足并订正其错讹（全祖望《施愚山先生年谱•序》），而且“最得知人论世之义”（孙德谦《古书读法略例》）。朱士嘉指出“叙一人之道德、学问、事业，纤悉无遗而系以年月者，谓之年谱”《中国历代名人年谱目录?序》。章学诚认为年谱杂糅了记传与编年二体，并从谱牒、年表、宗谱、传状等体逐渐发展演变
versace · 2007/09/27卞孝萱 郑板桥(燮)，是一个妇孺皆知的名字，一个经久不息的话题。由于文献不足，人们对 他的家世，有语焉不详者，有轻信传闻者，有主观臆测者，深以为憾。今承泰州市(江 苏省辖市)、兴化市(县级市，属泰州)人民政府之支持，我亲至板桥故乡，仔细阅读了 《昭阳郑氏谱》写本，撰成这篇小文。文章虽小，却发现了人们从未涉及的问题，补正 了文献记载中的缺漏或错误，深化了对板桥诗文的理解，也有助于鉴别一些书画的真伪 。本文采用《谱》与史书、地方志、板
versace · 2007/09/27刘耿生 一 谱牒释义 “谱牒”一词源于司马迁的《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”《广雅》说：“谱，牒也。”《玉篇》说：“牒”为“谱也”。谱与牒是同义词。 关于谱牒，历代学者作了不同的表述。东汉学者郑玄曰：“谱之于家，若网在纲，纲张则万目具，谱定则万枝在。”明代学者方孝孺说：“谱者，普也，普载祖宗远近、姓名、讳字、年号；谱者，布也，敷布远近，百世之纲纪，万代之宗派
versace · 2007/09/27”谱牒学”是一门专门研究家谱、族谱的学科。“家谱”是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。 一。 中国谱牒的起源 谱牒是伴随着家族制度而来的记录家族血缘关系的文献，那么它的产生就必须具备两个前提：一是家族制度已经形成，需要谱牒来记录它内部的血缘关系；二是文字已经产生，并且有了简单的书写工具，如简册等，这样才能形成一种文献。因此、那种认为原始社会已经产生谱牒，并把谱牒分为口述家谱、结绳家谱、文字家谱的种种说法，是不正确
versace · 2007/09/271990年下半年至1991年上半年，嵊县政协文史资料委员会组织了几位同志，先后数次去被称为“落地唱书”发源地的嵊县剡北乡马塘村进行访问座谈。期间，发现马塘村村民金启雨（小名金老虎）家藏有民国二十二年（1933年）重修的《刘金氏宗谱》，从而使我们对马塘村的历史、地理、经济、文化以及“落地唱书”艺人等情况，得到了一些有文字记载的资料，引起了一些新的思考。 一、 马塘村史地概况 马塘村百分之九十的人姓金。从事“落地唱书”以及后来参加小歌
versace · 2007/09/27修谱人:常裕铖,常秀春 供稿人:常裕铖 目 录 前 言 谱 序 常氏宗谱世系表(卷一) 常氏宗谱世系表(卷二) 六世撒凌阿后裔 六世常虎后裔 六世三音阿后裔 六世依凌阿后裔 六世三音保(天顺)后裔 六世阿勒锦后裔 六世哲英额后裔 六世常敬后裔 常氏宗谱附录 附录一,西上坡常生龄藏谱 二,黑龙江饶河县常芳龄藏谱 三,哈尔滨常滋久(万龄)藏谱 四,西上坡常福龄藏茔图 五,吉林白城子常家景龄藏包袱单 六,小甸子镇发祥立碑文 七,立分地合同(抄
versace · 2007/09/27商朝（约公元前1675年-前1029年），始于商汤，终于商纣，共30帝，享国646年。因商朝曾都殷，所以商朝又称殷商。商朝时奴隶制得到了较大的发展，并在文化，青铜冶炼等发面达到较高的水平。商朝子姓。 商汤：在位30年 商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关
versace · 2007/09/27The Fu Family of Beidi during the Han and Jin Dynasties 作 者 柳春新(Chun-Xin Liu) 刊 名 史學集刊 卷期／出版年月 2005卷2期(2005/04) 頁次 29-36 資料語文 中文 摘要 北地傅氏家族是漢末至西晉時期相當活躍的一支北方大族。東漢時北地郡遭受羌胡侵逼，郡境遷移，人民流散。為了謀求較為優越的發展條件，傅鹹子孫徙居清
versace · 2007/09/27傅氏在庆阳是个望族。傅氏家族遍及庆城、西峰、宁县、正宁等县区，乃至全国各地，有着极为荣耀的家史。特别是在前汉到两晋南北朝长达六百余年间，涌现出了不少出类拔萃的人物。仅史志上有专传的就达17人之多，其中有6人被封为侯。像这样从一个家族中涌现出这么多的优秀人物，而且绵延6个世纪之久，不仅在庆阳历史上绝无仅有，就是在中国历史上也是很少见的。 在史志上首先列有传记的傅氏人物是傅介子。傅介子的祖籍在庆阳县城北大街傅家巷。傅介子因立功于异域而被封
versace · 2007/09/27The Discovery of "The Preface of Chao Family's Pedigree" and Its Historical Worth 张剑 摘 要：宋代晁氏是中原有名的世家大族,对于研究宋代历史和文学具有相当价值,但是,关于晁氏家族还有若干重要的问题没有弄清.新发现的《晁氏世谱序》为我们提供了许多珍贵的信息,增进了人们对晁氏家族的了解. 关键词：晁氏家族;家
versace · 2007/09/27《许氏世谱》，曾叔祖焕德公之续编也。公又常因墓祭，□率族人为《思孝之盟》，岁书于册。壬辰之变①，先君挚家避地于太平之金屏山。比归，先庐已毁，故籍悉亡，惟此二书随身独存。祖宗世次、墓地，历历可考。意者有数存乎其间乎？启以菲德承之，奔驰世故不遑宁。吾惧其文之久而遂湮②也，乃重缮写经传。又本之“思孝盟文记”，后参以各房故籍，所书祖宗丰功盛德，封君显宦，见于“经史”者，代不乏人。是以“孝友”之风未泯；“诗书”之泽犹存。吾宗之子孙者，可不思本念祖
versace · 2007/09/27昌庆旭 (湖北省图书馆，430060) 家谱是一个家族发展轨迹的总记录。凡家族世系源流、流转迁徙、先贤事迹、祖训族规、兴盛衰落，家谱皆有详备之记录，纵然代远宗长，天各一方，只要有家谱存世，同宗同族、一脉相承的血缘关系是隔不断的。家谱是世代相传的族史典籍，其功能为敦本宗，明世系，纪先泽，别昭穆。在今天来看家谱是家族文化的载体，是个体与宗族群体之间的精神纽带，是族人的精神家园。现在国内的昌氏族人正在开展编纂中华昌氏通谱的工作，此事之背景
versace · 2007/09/27时代:明、清 地址:东莞市石排镇塘尾村 塘尾明清古村落位于东莞市石排镇塘尾村,以古围墙为界，全围(东莞地区称村落为“围”，靠近池塘的显著地段为“围面”)总面积为39565平方米，现存古民居约268座,21座祠堂,19座书室,10眼古井,4个围门，28座炮楼。据族谱《陇西李氏家乘》记载,宋末李栎囚遭权贵排挤,只身由东莞白马逃来塘尾,被黎姓人家收回并配与女儿,历元、明、清近六百年的发展,李氏逐渐兴旺,至光绪年间达到鼎盛,人口增至1000
versace · 2007/09/27保留原作者及来源。最近同步：2026/11/03 · 仅展示来源论坛公开资料。