姓氏文化
寻根问祖的八大朝宗圣地
寻根问祖的八大朝宗圣地 中国历代移民和姓氏迁徙，大都发生于社会激烈动荡的历史时期，因而呈现出时间相对集中，数量相当巨大，流向较为明确，地域相对固定等明显特征．尤其是明清以来，由于版图扩大，幅员增加，以及战争频繁等多种原因，政府多次组织大规模官方移民，形成了八大著名的移民出发地和集散点，成为海内外炎黄子孙寻根问祖，报本溯源的朝宗圣地． １、山西洪洞大槐树 “问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”。这一脍炙人口的民间俗
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
墓碑与墓志铭
墓碑与墓志铭 作者：邸永君 《论语》有云：慎终追远。意即于丧葬之事必审慎认真对待之，以缅怀祖先之功德。墓碑与墓志铭，乃与丧葬密切相关之制作，为“慎终追远”之重要体现，在我国古代社会生活领域内地位突兀，影响深远。 先谈谈墓碑。广义而言，碑乃所有文字刻石之总称，包括刻石、摩崖和墓碑等数种形制。考碑之起源，最初为古时立于宫庙前，用以识测日景（影）及拴系牲畜之竖石。后渐有于其上镌刻文字者，以作为纪念物或标记；亦
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
漫话湖南姓氏
漫话湖南姓氏 作者：邹华享 湖南不少市（地、州）、县出版的方志上有姓氏名称和数量的记录，根据对这些记录的综合整理，分析出在２０世纪８０年代后期至９０年代前期，湖南境内使用的姓氏有２１１６个。这个数据会有些出入，但基本符合实际情况。 湖南姓氏从哪里来 湖南在夏、商和西周时代，未直接处于中央王朝管辖之下，境内“蛮”、“越”族聚居，基本上仍处在原始氏族社会的后期。“蛮”、“越”族所形成的部落，
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
古代称谓
古代称谓 【直称姓名】 大致有三种情况： (１)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。 (２)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。 (３)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】 古人幼时命名，成年（男２０岁、女１５岁）取字，字和名有意
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
怎样修谱
怎样修谱 作者：袁明辉 纂修族谱，古时祖先将其重要意义高度概括为“敬宗收族”。“敬宗”当然是尊敬祖宗，“收族”，除有不遗漏每一个族人的意思外，更重要的是要在全体族人之中形成一股向心力，团结全体族人，使大家处于同一价值观念之下。 不成文的规矩：族谱宜三十年一修。 修谱，是一项系统工程。要修好一次族谱，我以为有三个方面的工作要做好：组织、经费、编辑。 下面，我结合自己在一九九四年忝任萍乡市潭塘袁氏六修族
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
中国为什么又称为华夏民族？
中国为什么又称为华夏民族？ 《左传》记载：“以服事诸夏。”“楚食华夏。”“商不谋夏，夷不乱华。”由此知，我国人民从古代起，就自称诸夏、华夏，或单称夏或华，到春秋战国以后，华夏就成了我们种族的名称。而把之外的民族叫作夷、狄、戎、蛮。 那么，华夏族是怎样形成的呢？ 我们说，一个民族的形成，在经过了漫长岁月的磨合、融汇甚至牺牲，才能凝结成一个有共同语言、共同情感、共同文化、共同经济、共同疆域的整体。完全可以说民族的形成是
chinasaga · 2007/09/19郡望堂号
什么是郡望？
什么是郡望？ 郡望是中国姓氏文化中的特有范畴。无论是研究中国的姓氏文化，还是进行寻根问祖，都离不开每个姓氏的郡望。 “郡望”有一个现在人们不大熟悉，但在隋唐中世纪时期非常流行的叫法，称作“姓望”。 “郡”是中国古代的一种行政建置、行政区划。郡的设置开始于先秦，盛誉于汉魏六朝时期，唐朝以后逐渐被废除，宋代以后就彻底不见郡的设置。秦始皇统一天下后实行郡县制，将全国分为３６个郡，西汉继承秦制，又将全国分为１０３郡。
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
浅述家谱开发利用的价值
浅述家谱开发利用的价值 作者：沈新军 东阳市图书馆 摘要：文章主要结合对东阳家谱的研究，论述现存家谱的重要作用，以及开发利用好家谱的现实意义和价值。 关键词：家谱 开发利用 浙江东阳 家谱是公共图书馆地方文献的重要组成部分。家谱包含的内容相当丰富，作用也很广泛。家谱中所记载的姓氏，源流，聚落，变迁，人口发展等史料，可供民族学、人口学研究；所载的郡望归属，自然环境，重大灾害等史料可供地理（地名）学研究；所载的生产力
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透过“黄氏家谱”看中华民族五千年历史文明
透过“黄氏家谱”看中华民族五千年历史文明 作者：鲜琦 “卒仕登天，荣华富贵；世锡昌明，一经大沛；道学相传，焕文庆蔚；首先书培，君将永惠。” 以上文字乃四川省自贡市黄氏家族的姓氏名号排列顺序，其亦是黄氏先祖自江西吉安到贵州修文，再到四川自贡定居，发扬光大的“古训”；其源于宋朝，历经近千年沧桑的“黄氏家谱”无论过去、现在，还是将来，均具有非同寻常的历史文化价值。 笔者随父姓鲜，母亲姓黄。日前，笔者从定居重庆，
chinasaga · 2007/09/19姓氏源流
湖北人姓氏的“前世今生”
湖北人姓氏的“前世今生” 来源：荆楚网－楚天金报 作者：昌建 张文龙 肖丽琼 韩君 提要：“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，中国人寻根认祖的情结，远远超过世界其他民族，这也是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。伟大民族必定有着伟大的文化，而姓正是民族文化的一部分。 湖北人对自己的“姓”有着特殊的感情，姓不只是代表有共同血缘关系的族号，更是对先祖移民拓垦的崇敬与怀念。 “姓”、“氏”古时有界限
chinasaga · 2007/09/19姓氏源流
徽州姓氏考
徽州姓氏考 作者：北风 转贴自：婺源人家网站 【程氏】古徽州八大姓之一。东晋初，程元潭出任新安太守，遂居屯溪区篁墩（原海宁县黄墩）。元潭是徽州程氏始祖，传十三世为程灵诜，南朝陈赠镇西将军，卒谥“忠壮公”。古徽州六县程氏均为程元潭之后，形成以篁墩为中心向邻近各县散居的状况。古徽州程氏名人主要有宋学者程大昌，明文学家程敏政、制墨名家程君房、数学家程大位、武术家程冲斗，清学者程瑶田，辛亥革命志士程家柽等。 【方氏】徽州八
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
明清余姚竹桥黄氏世家述评
明清余姚竹桥黄氏世家述评 作者：蓝溪子 一、居姚概况 余姚竹桥（今属余姚镇）黄氏原居金华，南宋建炎年间（１１２７—１１３０），先祖（佚其名）任庆元府（今宁波）通判，始宦居甬上。时金兵犯庆元，那位任庆元通判的黄氏祖战死于守城之役，子黄万河为避兵乱，迁居慈溪凤凰山竹墩（今属余姚市丈亭镇），未及二世再余姚竹桥，遂定居入籍余姚，直传至清中晚叶，前后２０余世，跨时约６００年，越南宋、元、明、清四个朝代，间有闻人。其中袄第１８世黄
chinasaga · 2007/09/19郡望堂号
趣话堂号文化
趣话堂号文化 作者：王永宏 在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 “××堂”。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着“××堂”的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。 简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
各地家谱特征
各地家谱特征 中国人历来重视纂修家谱，所谓“家之有谱，犹国之有史也”。私家修谱自宋代兴起，经元、明的发展，至清朝中期达到鼎盛，入民国后仍延绵不断。在历经八、九百年的发展演变过程中，家谱在不同的区域逐步形成了各自的特征，这些特徵不仅体现在纂修体例上，而且在版刻、装帧等方面也得到反映。关于家谱纂修体例特徵的论述时有所见，而版刻、装帧特徵却鲜见涉及。究其原因，可以是现存家谱８０％以上是清末及民是期间的刻本、木活字本、铅印本及石印本
chinasaga · 2007/09/19姓氏源流
古往今来说改姓
古往今来说改姓 在中国人看来，姓氏是随便改动不得的，经常有人赌咒发誓“行不改名，坐不更姓”，来表示对自己行为的负责。实际上历史上改名换姓的事时有发生，往往因为避难、避祸、避讳或兼祧承继等原因改姓更名。 安化有一支邓氏，本姓李，是南唐李后主煜的从母弟李从镒的后裔。宋太宗即位后，“诏江南诸路捕南唐宗室”，李从镒之子李衡侥幸脱逃，易姓以父封国邓为氏，削发为僧，游闽越间。邓（李）衡次子邓连，宦游常德府，离任后卜
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
说不清“贵姓何来？”
说不清“贵姓何来？” “贵姓何来？”需要回答的是某一个姓氏的源流，当今泛滥成灾的姓氏方面的书籍似乎都在回答这个问题，其实都是站在各自的立场上图解古籍上的一些关于姓氏源流的记载，与姓氏的演绎发展是很隔膜的。 各个姓氏的家谱、族谱也或简略或详尽地缕述姓氏源流。家谱是一个家族的自我记录，有强烈的宗族意识，某些族谱更攀宗附祖，牵强附会地夸大、编造本族的煊赫历史，按照儒家礼教重新塑造祖先的形象，规范先人的言行，随意地
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
中国姓氏的当代形态
中国姓氏的当代形态 作者：王泉根 上海《报刊文摘》曾载有这样一篇报道：江苏苏州有位孕妇怀孕6个月时，全家人就为日后的小孩出生后姓什么展开了热烈的讨论。因为这个未来的孩子既是父系的独生子女，也是母系的独生子女，爷爷、奶奶与外公、外婆都希望能随他们的姓。于是各执己见，相持不下。经多次商讨，在孩子出生后报户口前，外公拿出了最终方案，并获得全家一致通过，这就是不随父、母而别取一个新姓—“点”。其理由是：姓名本身只是一个人的特定
chinasaga · 2007/09/19姓氏文化
子女姓氏的選擇
子女姓氏的選擇 在現代社會中，父親的角色已經跟傳統社會有了很大的區別，但是，有一項特權看來主要還是歸父親所有，沒有發生甚麼變化，就是子女要跟從父親的姓氏。其實在荷蘭，五年前已經開始執行新的法例，允許父母自行決定子女究竟是跟從父姓還是母姓。司法部的統計發現，目前荷蘭只有百分之五的嬰兒由父母決定跟從母親姓氏。 有關的法例是如何的呢？法例基本上以男女平等為出發點，因此，荷蘭的法例改變已往一定要跟從爸爸姓氏的傳統，允許父母有選擇權。具體來說，
versace · 2007/09/19
姓氏文化
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versace · 2007/09/17保留原作者及来源。最近同步：2026/11/03 · 仅展示来源论坛公开资料。