六月初，我随陈建功、韩少功、陈世旭、蒋子丹、谭谈、弘征等大家到娄底、新化采风时，因为我姓“奉”，个个都说是我的亲友团成员，是陪我到新化奉家镇寻亲的。
可以说，紫鹊界梯田是我寻亲路上的意外收获，到了那里我才知，那些山有多高梯田就有多高、山有多高水就有多长的世界奇观，竟然就洒满了奉姓人家千百年来数十代人的血泪、汗水，对那些在阳光下银光跳跃的山岭，我突然就有了一份亲近感。
匆匆往雪峰山脉深处驱车三十多公里后，当一片豁然开朗的田畴凸显时，神往已久的奉家镇终于露出真容。这一据称拥有古桃花源真迹之境，名下团村，青瓦原木干栏式两层板屋，在樱桃、杨柳、山竹、红𪲛木的身影里高低错落，古风依旧。泛青的禾苗在水田里漾起绿波，一条清溪，劈开绿浪。桥边一幢板屋披红挂彩，灯笼、对联、一串串彩旗，还有一个大大的“寿”字，门楣写着“奉XX先生八十大寿庆典”，一种千年前的血缘随着一个“奉”字与我的血脉遽然接通！
一位五十多岁的村人被请了过来，说是村长。他有些拘谨，极力用官话回答我的寻根究底。这个村子有一百六十多户、八百多人，绝大多数为奉姓人，曾经是瑶族，在宋明时期被迫转为汉族，还有不少老人能讲瑶语、唱瑶歌，在劳动和生活中保留了许多传统的瑶族风俗。村子还被誉为“教师之乡”，有十三个当老师的，出了十个以上的研究生……
被称为“娄底西藏”的奉家镇，人口两万一千人，居民竟然多为奉氏！作为从来都是被人叫错写错姓氏的孤单奉氏人，我陡然间觉得真正地回归到了一个奉氏大家族的怀抱，竟然有些喘不过气来的不知所措。我和本家村长的短暂交流，背景是路边一幢破旧的板屋，镂空的窗花木雕，已残破，但雕刻精细。村长说，房子有两百年历史，没住人了。门锁楼空，从蛛网密布的窗花和被卸下的几块壁板洞间，可见废弃的竹筐、麻袋、干柴、旧衫，泄露了一点主人曾经的生活秘密，一只芦花母鸡，跳上青石阶，向洞开的壁板里探头探脑，像是明白我的心思，替我打探一下我的本家曾经的生活细节。
一湾池塘，几间接檐共栏的板屋倒影其间，几株疏落有致的绿树连同荆蔓在山岚中摇摆，把一池倒影搅动了起来。村长应我之请，蹲在池塘边，在我的笔记本上工整地写下了他的姓名：奉利球，班名奉孝恒；还把族中班名排序一气列了出来：圣、帝、锡、显、名、孝、友、光、先、杰。
据说，下团村的族谱中有记载，奉氏乃秦孝公后裔，为避商鞅乱移居此地，改“秦”为“奉”，世代居此，故这里还有陶渊明笔下的桃花源原型地一说。在梅山地区腹地的奉家山区，广谷深渊，崇山峻岭，两晋时被统称为“莫徭”，流经下团村的河流右侧有一神秘石洞，冬暖夏凉，夹岸高山，至今仍是绵延百余公里的野桃树，更是暗合《桃花源记》中记叙的桃花源的几个地理标志：缘溪行、便舍船、逢桃花林、山有小口、豁然开朗、土地平旷、屋舍俨然……
《桃花源记》的原型地，已有桃源县、江苏的连云港宿城、庐山康王谷、衡山等几种主要说法，甚至连秦始皇派徐福去日本带去了樱桃种子，也被说成了原型地。至于自称为“桃花源”的地方更多，记得几年前到重庆酉阳时，我曾被引导参观了刻有巨大“桃源洞”字样的自称为“桃花源”原型地的景观，也有“缘溪行、逢桃花林、山有小口、豁然开朗、土地平旷、屋舍俨然”的自然风物，只不过，这桃花源就在城郊，与前面几处一样不可能“不服王法，不服徭役”。
其实，桃花源的原型地究竟是何处，都不重要了。套用一句台词说，一千个士人的心中，就存有一千个心向往之的美好世外桃源。自从陶令描绘了这样一个乌托邦式的世外桃源后，千百年留给了人们无限美好的向往，点缀了无数人的梦境，足矣。
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