哀公问于孔子曰：「请问取人之法．」孔子对曰：「事任于官，无取捷捷，无取钳钳，无取啍啍，捷捷贪也，钳钳乱也，啍啍诞也．故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩．」
哀公问于孔子曰：「寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何？」孔子对曰：「使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟为此道，民畔如归，皆君之雠也，将与谁守？」公曰：「善哉！于是废山泽之禁，弛关市之税，以惠百姓．」
哀公问于孔子曰：「吾闻君子不博，有之乎？」孔子曰：「有之．」公曰：「何为？」对曰：「为其二乘．」公曰：「有二乘，则何为不博？」子曰：「为其兼行恶道也．」哀公惧焉，有间，复问曰：「若是乎君之恶恶道至甚也？」孔子曰：「君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道不甚，则百姓之亲上亦不甚．诗云：『未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则悦．』诗之好善道甚也如此．」公曰：「美哉！夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也．」
哀公问于孔子曰：「夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也．」孔子对曰：「存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也．」公曰：「善！吾子之言，岂有其事乎？」孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鸟于城隅焉，占之曰：『凡以小生大，则国家必王而名必昌．』于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至殷国以亡，此即以己逆天时，诡福反为祸者也．又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭蘖、桑榖于朝，七日大拱，占之者曰：『桑榖野木而不合生朝，意者国亡乎！』太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道，三年之后，远方慕义重译至者，十有六国，此即以己逆天时，得祸为福者也．故天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦征恠，所以儆人臣者也；灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此．」公曰：「寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也．」
哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然，人有三死，而非其命也，行己自取也．夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之．此三者死非命也，人自取之．若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」
原帖回复 0
暂无公开回复。