姓氏文化
《了凡四训》谦德之效
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。 书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」 费曰：「何以见之？」 予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》五刑解
冉有问于孔子曰：「古者三皇五帝不用五刑，信乎？」孔子曰：「圣人之设防，贵其不犯也，制五刑而不用，所以为至治也．凡夫之为奸邪窃盗，靡法妄行者，生于不足，不足生于无度，无度则小者偷盗，大者侈靡，各不知节．是以上有制度，则民知所止，民知所止，则不犯．故虽有奸邪贼盗，靡法妄行之狱，而无陷刑之民．不孝者生于不仁，不仁者生于丧祭之礼明，丧祭之礼所以教仁爱也，能教仁爱，则丧思慕祭祀，不解人子馈养之道，丧祭之礼明，则民孝矣．故虽有不孝之狱，而无陷刑之民
文史整理 · 2026/10/06
姓氏文化
重庆114岁老人离世 五世同堂膝下子孙60多人（2017年记述）
108岁时长出3颗新牙，110岁时还能做针线活，113岁时晴天仍坚持出门干活。114岁时，永川最高龄老人杨昌志平静地走了…… 有网友表示：“好人才会高寿”，而老人保持长寿的生活习惯很简单：喜欢吃烧白粉蒸肉，晚上喝点小酒。 杨昌志老人108岁时，和大家一起过中秋节。 老人7天未进食自然死亡 1月13日，网友“走在迷茫道路上”发帖称：永川百岁老人杨昌志是他的祖祖，老人在2017年1年11日9：40离开人世，享年114岁。14日
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《颜氏家训》凤操篇
《礼》曰：“见似目瞿，闻名心翟。”有所感触，侧怆心眼，若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之，犹如伯叔、兄弟，酷类先人，可得终身肠断与之绝耶？又“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳”。盖知闻名须有消息，不必期于颠沛而走也。梁世谢举”，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风，孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》辩乐解
孔子学琴于师襄子．襄子曰：「吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其数也．」有间，曰：「已习其数，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其志也．」有间，曰：「已习其志，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其为人也．」有间，曰：「孔子有所谬然思焉，有所睪然高望而远眺．」曰：「丘迨得其为人矣，近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此．」师襄子避席叶拱而对曰：「君子圣人也，其传曰文王操．」 子路鼓琴，孔子闻之，谓冉
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》儒行解
孔子在卫，冉求言于季孙曰：「国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人，不可得已．今孔子在卫，卫将用之．己有才而以资邻国，难以言智也，请以重币迎之．季孙以告哀公，公从之．孔子既至，舍哀公馆焉．公自阼阶，孔子宾阶升堂立侍．公曰：「夫子之服，其儒服与？」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣．长居宋，冠章甫之冠．丘闻之，君子之学也，博其服以乡，丘未知其为儒服也．」公曰：「敢问儒行？」孔子曰：「略言之则不能终其物，悉数之则留仆未可以对．」哀公
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《颜氏家训》杂艺篇
真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也”承晋宋馀俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。韦仲将遗戒，深有以也。 王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胃清华，才学仇敏，后虽入关，亦被礼遇，犹
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》入宫
子张问入官于孔子．孔子曰：「安身取誉为难．」子张曰：「为之如何？」孔子曰：「己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣．且夫忿数者，官狱所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也．君子入官，除此六者，则身安誉至而政从矣．故君子南面临官，大域之中而公治之，精智而略行之，合是忠信，考是大伦，存是美恶，进
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》颜回
鲁定公问于颜回曰：「子亦闻东野毕之善御乎？」对曰：「善则善矣，虽然，其马将必佚．」定公色不悦，谓左右曰：「君子固有诬人也．」颜回退后三日，牧来诉之曰：「东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩．」公闻之，越席而起，促驾召颜回．回至，公曰：「前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚，不识吾子奚以知之？」颜回对曰：「以政知之．昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马，舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马．今东野毕之御也，升马执辔，
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》三恕
孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也．士能明于三恕之本，则可谓端身矣．」孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也．故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施．」 伯常骞问于孔子曰：「骞固周国之贱吏也，不自以不肖，将北面以事君子，敢问正道宜行，不容于世，隐道宜行，然亦不忍，今欲身亦不穷，
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》衰公问政（另一篇章）
哀公问政于孔子．孔子对曰：「文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息．天道敏生，人道敏政，地道敏树，夫政者，犹蒲卢也，待化以成，故为政在于得人，取人以身，修道以仁．仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大．亲亲之杀，尊贤之等，礼所以生也．礼者，政之本也，是以君子不可以不修身．思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天．天下之达道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友也．五者，天下
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》论礼
孔子闲居，子张子贡言游侍，论及于礼．孔子曰：「居，汝三人者，吾语汝以礼，周流无不遍也．」子贡越席而对曰：「敢问如何？」子曰：「敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆．」子曰：「给夺慈仁．」子贡曰：「敢问将何以为此中礼者？」子曰：「礼乎，夫礼所以制中也．」子贡退，言游进曰：「敢问礼也，领恶而全好者与？」子曰：「然．」子贡问何也？子曰：「郊社之礼，所以仁鬼神也；禘尝之礼，所以仁昭穆也馈奠之礼，所以仁死丧也；射飨之礼，所以仁乡党
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》王言解
孔子闲居，曾参侍．孔子曰：「参乎，今之君子，唯士与大夫之言可闻也．至于君子之言者，希也．於乎，吾以王言之，其不出户牖而化天下．」曾子起，下席而对曰：「敢问何谓王之言？」孔子不应，曾子曰：「侍夫子之闲也，难对，是以敢问．」孔子又不应．曾子肃然而惧，抠衣而退，负席而立．有顷，孔子叹息，顾谓曾子曰：「参，汝可语明王之道与？」曾子曰：「非敢以为足也，请因所闻而学焉．」子曰：「居，吾语汝．夫道者，所以明德也．德者，所以尊道也．是以非德道不尊，非道
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》子路初见
子路见孔子，子曰：「汝何好乐？」对曰：「好长剑．」孔子曰：「吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．」子路曰：「学岂益哉也？」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策，操弓不反檠．木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑．君子不可不学．」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？」孔子曰：「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．」子路再拜曰：「敬而受教．
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》辩政
子贡问于孔子曰：「昔者齐君问政于夫子，夫子曰：『政在节财．』鲁君问政于夫子，子曰：『政在谕臣．』叶公问政于夫子，夫子曰：『政在悦近而远来．』三者之问一也，而夫子应之不同，然政在异端乎？」孔子曰：「各因其事也．齐君为国，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎乐，不解于时，一旦而赐人以千乘之家者三，故曰政在节财．鲁君有臣三人，内比周以愚其君，外距诸侯之宾，以蔽其明，故曰政在谕臣．夫荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居，故曰政在悦近而来远．此三者所以为政殊
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
文昌孝经—体亲章：资料整理
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》贤君
哀公问于孔子曰：「当今之君，孰为最贤？」孔子对曰：「丘未之见也，抑有卫灵公乎？」公曰：「吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？」孔子曰：「臣语其朝廷行事，不论其私家之际也．」公曰：「其事何如？」孔子对曰：「灵公之弟曰，灵公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之．又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之．又有士曰庆足者，卫国有大事则必起而治之，国无事则退而容贤，灵公悦而敬之．又有大夫史?，以道
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》辩物
季桓子穿井，获如玉缶，其中有羊焉，使使问孔子曰：「吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？」孔子曰：「丘之所闻者，羊也，丘闻之木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪𫅗羊也．」 吴伐越，隳会稽，获巨骨一节，专车焉．吴子使来聘于鲁，且问之孔子，命使者曰：「无以吾命也．」宾既将事，乃发币于大夫及孔子，孔子爵之，既彻俎而燕客，执骨而问曰：「敢问骨何如为大？」孔子曰：「丘闻之昔禹致群臣于会稽之山，防风后至，禹杀而戮之，其骨专车焉，此为大矣．」客曰：「敢
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《孔子家语》困誓
子贡问于孔子曰：「赐倦于学，困于道矣，愿息于事君，可乎？」孔子曰：「诗云：『温恭朝夕，执事有恪．』事君之难也，焉可息哉！」曰：「然则赐愿息而事亲．」孔子曰：「诗云：『孝子不匮，永锡尔类．』事亲之难也，焉可以息哉！」曰：「然赐请愿息于妻子．」孔子曰：「诗云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦．』妻子之难也，焉可以息哉！」曰：「然赐愿息于朋友．」孔子曰：「诗云：『朋友攸摄，摄以威仪．』朋友之难也，焉可以息哉！」曰：「然则赐愿息于耕矣．」孔子曰
文史整理 · 2026/10/06姓氏文化
《孔子家语》五仪解
哀公问于孔子曰：「寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？」孔子对曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？」曰：「然则章甫絇履，绅带缙笏者，皆贤人也．」孔子曰：「不必然也．丘之所言，非此之谓也．夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食焄；斩衰管菲，杖而歠粥者，则志不在于酒肉．生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，谓此类也．」公曰：「善哉！尽此而已乎？」孔子曰：「人有五仪，有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣
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